Internet y chantaje

El político, Benjamin Griveaux, intercambia vídeos estúpidamente guarros con la señorita: no está clara la fecha, pero parece que hace algo más de un año. La señorita y su «provocador» novio atesoran un patrimonio icónico a capitalizar en el momento justo: ese momento cristaliza en el inicio de las municipales parisinas, en las cuales LREM de Macron se juega buena parte de su futuro. El «artista» lanza a las redes sociales los genitales del político pardillo y reivindica su acción. Los competidores del político pardillo repiquetean las imágenes. Dos días después, el político pardillo dimite: barco hundido.

No hay novedad en el suceso mismo. Chantajistas los hubo siempre. Lo que mueve a estupefacción es la facilidad de su eficacia. Que hace jugar dos factores: a) el hipócrita puritanismo de una sociedad más trufada que ninguna en la historia por el consumo de la pornografía; b) la impunidad de unas redes sociales que simultanean la instantánea universalidad de sus mensajes y la casi perfecta impunidad ante la ley.

Porque, en términos legales, no hay lugar a polémica: fotografiar los propios genitales no es delito, enviar las imágenes a una adulta que las solicita, tampoco; por el contrario, distribuir públicamente en la red imágenes transmitidas en el ámbito privado está penado por la ley francesa, desde 2016, con dos años de cárcel y 60.000 euros de multa. Pena cuyo riesgo habrán de afrontar los dos presuntos chantajistas. Y, sin embargo, el político está muerto, el chantajista se ha convertido en una estrella mediática y el «gancho» permanece hasta hoy en un confortable anonimato. Es el mundo cabeza abajo.

Griveaux cometió, sin duda, dos errores: uno -infantil-, acceder vanidosamente a un requerimiento femenino turbio; dos -y ése sí es grave-, ceder al chantaje y dimitir. El precedente que ha creado con su dimisión es crucial para el futuro que se adivina: cualquiera podrá recurrir a la vida privada para acabar con un competidor político. No hace falta ser un fino politólogo para saber lo que eso significa: el fin de aquel modelo garantista que, a lo largo de algo más de dos siglos, funcionó en Europa bajo el axioma conforme al cual «la vida privada es el templo en el que habita la libertad del ciudadano» y tocarla es destruir la democracia. Esa destrucción aportó Internet a nuestro mundo.