Mi abuela y la Santísima Trinidad

Tres personas —tres hipóstasis— que conforman un único Dios. Aquel señor, entre gospel y gospel, soltó a su parroquia que la Santísima Trinidad se podía equiparar al agua. A veces, líquida. A veces, convertida en vapor. A veces, hielo. Pero siempre tres formas de la misma agua.

A ella esta aproximación le pareció certera porque nunca entendió —más bien, nunca le dejaron tiempo para entenderla— la Santísima Trinidad. En principio, contradiría esta falta de conocimiento a la fe inquebrantable que profesaba. Ocurre con millones y millones de creyentes de todas las religiones que no entienden dogmas, predicamentos, aleyas, parábolas, anunciaciones… Y no importa.

Quien no asuma que los símbolos religiosos —al igual que cualquier símbolo montuno— están sujetos a una dialéctica terrorífica con los seres humanos —incluso, con pastores evangélicos— que los utilizan y con el contexto, peor para él. Ningún símbolo es un símbolo, simplemente: hay un más acá donde interactúan, mutan, compiten, aparecen, desaparecen.

Dan igual los integristas, los líderes religiosos o los intelectuales de medio pelo que no lo acepten: una obra pictórica, una broma de una cómica, una película —‘Cónclave’ o ‘Four lions’— o una acción de marketing basada en símbolos religiosos los redefinen, los transforman en cultura popular, los alejan o los acercan al ámbito religioso, los convierten en pecado mortal o en fatua… Los hacen, al final, indomables.

Estos son los símbolos nuestros, no de unos pocos. Estos son los símbolos humanos. Mi abuela no entendía la Santísima Trinidad y aún así —si ella lo creía debería ser de esa manera— ahora nos verá desde el Cielo apiadándose de mi ateísmo.