Científicos versus iluminados

«Natural de la ciudad de Córdoba…». Este es el dato. Un dato que ha puesto los cimientos a una nueva teoría cervantina sobre el origen del autor del Quijote. Pero ¿se trata realmente de una hipótesis novedosa? Hace más de un siglo, en febrero de 1914, está misma teoría fue expuesta por Adolfo Rodríguez Jurado cuando dio a conocer este interesante pleito en su discurso de ingreso en la Real Academia Sevillana de Buenas Letras. Y ya unos meses después, el cervantista Francisco Rodríguez Marín la rebatía en su libro 'Cervantes y la ciudad de Córdoba'. Y tampoco es cierto que se haya redescubierto ahora, pues ya fue publicado en el 2017 en el libro 'Cervantes en Sevilla', y puede ser consultado en la Biblioteca Digital de la Universidad de Sevilla. ¿Pero es que acaso le debemos pedir a los iluminados que estén al día en la bibliografía del tema que a ellos les interesa? A los científicos sí, pues el conocimiento del presente solo se puede cimentar en la comprensión del pasado.

Pero el «caso cervantino» que ahora me interesa no es tanto la falsa teoría del nacimiento o no de nuestro escritor en Córdoba, sino el modo cómo se ha presentado la noticia en la prensa y la repercusión que ha tenido en los medios de comunicación. Un caso curioso que nos debe hacer reflexionar sobre el periodismo cultural y del lugar que ocupa la «autoridad científica universitaria» en nuestra sociedad, donde la información (el medio) se está imponiendo sobre el conocimiento (el contenido).

Hay un primer aspecto en que quiero detenerme: la banalización de la palabra «investigador». Para dar autoridad a la teoría de José de Contreras se le presenta como investigador desde la primera noticia ofrecida por la Agencia EFE el 8 de mayo. Y a partir de este momento, y, sobre todo, cuando comienzan a surgir voces críticas desde las Universidades de Sevilla o de Córdoba, se añade que dirige un grupo de investigación «Memoria de Cervantes», que es «profesor asistente de Derecho Civil e Internacional de la Universidad de Sevilla» e «investigador nacional».

¿Qué diferencia la investigación que realizamos desde las Universidades, los profesores e investigadores de una determinada materia, que hemos superado concursos, oposiciones y acreditaciones, de las «lecturas parciales» de los iluminados? La ciencia para ser llamada así necesita de un método que permita contrastar sus resultados y así pasar de la información (los datos) al conocimiento (la interpretación). Los iluminados se quedan en el dato y, en su desconocimiento de una época, creen que han encontrado una Piedra de Rosetta que da respuesta a todas sus preguntas, que en muchos casos ya han sido contestadas por investigaciones que ellos desprecian (el cervantismo inmovilista) y que nunca leen. ¿Se imaginan a un científico que intente explicar el Quijote sin haber leído ni uno de los textos publicados en la época, ni un solo libro de caballerías? Pues conozco a varios iluminados que nos quieren imponer sus absurdas teorías y critican que los cervantistas no perdamos el tiempo en rebatirles sus hipótesis… y dudo que se hayan leído incluso el Quijote.

El documento es un dato. Pero el dato sólo se convierte en conocimiento si se interpreta en su contexto. Antes de Newton, ¿cuántas manzanas cayeron al suelo? El dato es esencial, pero lo importante es su interpretación: ¿acaso no se justifica ese «natural de Córdoba» en este pleito apoyando a un compañero cordobés frente a la hermandad sevillana, para darle autoridad al testigo que presenta Tomás Gutiérrez? ¿No es lo mismo que hará en 1580, cuando llega a Valencia después del cautiverio, y se presenta como 'noble' en una información judicial? ¿Y qué decir de su madre, Leonor de Cortinas, que se presenta como viuda cuando solicita una ayuda al Consejo de Cruzada para liberar a sus hijos del cautiverio? Son cuestiones que se explican en el contexto de su época, en el conocimiento científico de entonces. Y, por último, en toda investigación hay un principio metodológico que olvidan los iluminados: todo nuevo descubrimiento tiene que insertarse en el conjunto de datos que conocemos y con los que está relacionado. El conocimiento es un sistema de datos interrelacionados. Por eso, ¿cómo explicar que ahora diga «natural de Córdoba» cuando en, al menos, otros seis documentos se refieran a él como «natural de Alcalá de Henares»? ¿Cómo dar crédito a una teoría cuando se inventa una nueva madre de Cervantes, Juana de Saavedra, basándose en la aparición de una mujer con este apellido, frente a Leonor de Cortinas? ¿Es que el iluminado no ha leído las teorías que existen sobre el uso de este segundo apellido por parte de Cervantes, que nada tiene que ver con la familia de su madre?

Iluminados los ha habido, los hay y los habrá siempre. El problema está en qué lugar los coloca la sociedad dentro del conocimiento, el espacio que los medios de comunicación y las editoriales le otorgan, en esta sociedad del entretenimiento, donde interesa más el titular que el contrastar la información que se difunde. Este es el punto que merece una parada y una reflexión. Pero gracias a este despliegue mediático, Córdoba tiene la oportunidad de seguir profundizando en los orígenes cordobeses de la familia paterna de Cervantes, en hacer que Cervantes esté mucho más presente en los espacios públicos y, sobre todo, en apoyar actividades e investigaciones científicas que pongan a la luz este vínculo, y por las que Córdoba siga estando orgullosa de formar parte de la Red de Ciudades Cervantinas.