Dagoberto Rodríguez: «Los cubanos ignoramos lo españoles que somos»

Lleva poco tiempo trabajando en solitario. ¿Qué es entonces lo que muestra en el CAAM?

En realidad, mi trayectoria individual no es tan corta. El fin oficial de Los Carpinteros ocurre en 2018, pero en la práctica, tuvo lugar mucho antes. Mi compañero, Marco Castillo, decidió mudarse a La Habana, y yo me quedé trabajando aquí. Esos eran ya proyectos de Los Carpinteros que sabía que desarrollaría solo. Así que si sumamos ese tiempo, son casi cuatro años.

El colectivo en realidad nació como fórmula provisional. No sé si preguntar por qué se dilató en el tiempo o por qué dejó de funcionar hace unos años.

Los Carpinteros fue una escuela que no se acabó nunca. Nos graduamos en 1992 y seguimos manteniendo junta la misma pandilla de estudios. Si no ha durado más es porque nos hemos hecho mayores, y tenemos familias. Nuestros destinos discurren por caminos diferentes, incluso geográficamente.

¿«Piensa» diferente desde que se disolvió el grupo?

Cuando uno está trabajando en un colectivo se da un proceso por el que va encerrándose en sí mismo, lo que da pie a que uno «se vea», que vea su propia sombra. Yo sigo pensando que el arte es una disciplina gregaria, colaborativa, eso no lo he cambiado. Mis últimas piezas, de cerámica, las estoy haciendo en Portugal con Pedro Pacheco. Yo no pago para que otro me haga una obra. Establezco nexos con los que trabajo, lo que supone que sea muy permisivo aceptando ideas ajenas.

En su caso, ¿el punto de partida siempre es la acuarela?

Es otra herencia de mi trabajo anterior. Dibujo en casa; siempre libreta de notas, fundamental. Después, estos dibujos se traducen a maquetas 3-D, algo que hago con un colaborador en Cuba, Yoel Alegre, el último. Utilizo la tecnología para volver a una técnica pictórica que tiene que ver con el periodo anterior a la foto. Me recuerda mucho a las anotaciones que hicieron Darwin y los naturalistas.

Su labor ha abordado tanto el fracaso de la utopía comunista como el desencanto del capitalismo. Dice que todo artista, todo arte, es político. ¿No se puede ser equidistante?

Te hablaré con claridad: para mí, es imposible hacer arte que no sea cien por cien político. Por la educación que tuve, que fue marxista y en la que desde el minuto uno me estaban diciendo «desconfía de la realidad». Para alguien que ha vivido en Cuba, estamos marcados por las circunstancias de 60 años de «Revolución», de ese experimento social, que luego encima sigue teniendo un peso evidente en otros lugares de Latinoamérica. La Historia nos enseñó que tras 1989, cuando cae la URSS, volver a una utopía en la que el Estado tiene un peso tan gigante en la vida de los ciudadanos es como suicidarse. Y aún así hay gente que se lo sigue creyendo. Es lo alucinante. No leemos suficiente Historia.

A usted le enseñaron que el arte es un arma.

«El arte es un arma de la Revolución». Era lo primero que te decían cuando entrabas en el aula en Cuba. Era un lema.

¿Y lo ha comprobado?

El arte no transforma nada. ¡Ojalá! Pero sí que es capaz de inspirar a gestores, a los políticos, que son los que transforman las cosas. Es una inspiración tremenda, también para la política. No están tan divorciados. Es impresionante cómo hace un año hubo una campaña para sacar a Rosselló, el gobernador de Puerto Rico, y eso se hizo a golpe de reguetón.

Usted hizo una exposición en Ivory a golpe de reguetón...

Esa muestra de 2019 fue una especie de statement que reivindicaba el reguetón como parte de nuestra poesía urbana. El proyecto se recupera para el CAAM, porque Canarias es un lugar estratégico entre las Américas y Europa.

Dice que se nutre mucho de los contextos. ¿Cómo le ha influido el canario para su cita?

Más que Canarias, España. Los cubanos a veces ignoramos lo españoles que somos. Es algo que descubres cuando llegas. De repente te empiezas a sentir bien, pero no es por la comida. Tiene que ver con la manera de organizar el chiste, el lenguaje, el idioma que nos une. El humor lo entendemos igual.

¿Usted es ya un artista español nacido en Cuba o un artista cubano que vive en Madrid?

Siempre digo lo segundo, no quiero perder mis raíces, pero cada vez viajo menos allí. Allí tengo casa, ¡tengo perro! El estudio aquí me consume demasiado tiempo, y el trabajo que hago está ya anclado a Europa.

La tecnología, la arquitectura, forman parte de su discurso. ¿Cómo enfoca el progreso, la ciencia alguien como usted?

Fui educado en una idea de progreso que nunca llegó, en el que la tecnología estaba al servicio del ser humano. Mi fascinación con la tecnología viene de eso, de que «no pasara». Por eso, para mí, cualquier cosa que ocurre es una sorpresa.

Es indudable cierto tono belicista en su discurso. ¿No cree que en la situación actual todo se ha enconado demasiado?

Pero es anterior al Covid. Lo que ha ocurrido estos años es que los países se han dedicado a cerrarse en sus fronteras. De repente, hay un Frente Nacional francés que dice que la UE es como la URSS. Me doy de cabezazos. ¡Ni de coña! Y todo es resultado de los fracasos europeos. Mi sensación es que el clima beligerante nos asemeja más al mundo de antes de la IGM.