Garrido: «Los jóvenes participan en la misa con naturalidad. La religión aquí les ayuda y les da confianza»

Este gallego nacido en Negreira (La Coruña) fundó en el colegio Santa María del Mar, en la ciudad herculina, un grupo de investigación pedagógica que se llamó “Padres y Maestros”. Siempre interesado por la pedagogía idónea hacia los jóvenes, estudió también Filosofía, Teología, Dirección de Empresas y un Máster de Periodismo, que ha resultado ser una de sus grandes vocaciones por lo que no presenta problemas para analizar las crónicas que escriben a diario los quetzales. Entre los jóvenes de la Ruta, encontramos una opinión unánime: su forma de celebrar la misa es muy especial. También nos cautiva la imagen de madera que lleva colgada al cuello y de la que no se separa.

-¿Qué tienen de singular sus misas?

-Nosotros mantenemos lo que es el rito, lo que se llama el canon de la liturgia, que son las palabras de la congregación y algunas cosas más; esto se mantiene tal cual. Además de mantener el rito, llamamos a la participación. Ponemos el foco claro en la presencia de Dios, porque si no, sería una reunión sin más, como cualquier otra dinámica de grupo. Llamamos a esa participación también en la oración, en la petición de saber perdonar a los demás, en las lecturas... El comentario de todas estas cosas entre todos es lo que hace de nuestras celebraciones algo sumamente participativo.

-¿Cómo definiría la respuesta con la que se encuentra por parte de los jóvenes de la Ruta?

-La respuesta es muy buena, porque los chavales están lejos de la familia y de sus compañeros, y ese reparo que hay en su vida rutinaria para ir a misa, para ver al cura o cualquier cosa, evidentemente aquí se matiza. Cada uno decide cómo quiere vivirlo y nadie les influencia. Y yo creo que, como están solos aquí, la religión también les ayuda y les da confianza en sí mismos, pues la gente consigue expresarse con mucha naturalidad. Tenemos misas de dos horas, por ejemplo, en las que los muchachos ayudan, participan... siempre se han volcado. Además, en los sitios donde hemos caminado con la Ruta, también se ha buscado proyectar nuestra acción en acciones sociales, en ayudar a alguien y conseguir, de esta manera, que esa acción social fuera como un eco de las misas de las que hablamos. Hay gente que participa con sus cantos, otros en la orquesta y el coro; algunos más participan en una lectura. Y así se logra la “gran” implicación de todos.

-¿Encuentra diferencias sustanciales en el modo de vivir la misa entre los jóvenes suramericanos y los españoles?

-Es evidente que los suramericanos participan mucho más en la misa, la entienden de forma más afectiva en su manifestación; mientras que los españoles -y todo el mundo lo dice- tienen mucha ignorancia en lo que entendemos por conocimiento religioso, no lo tenemos; pero una vez que lo tiene, la gente decide. Cada uno se arriesga o no, depende de ti; y eso forma parte de un momento muy importante. En la Ruta, hay mucha gente que manifiesta, personalmente o también a través de sus escritos -los que leemos y recogemos-, que por primera vez encontró algo que le interesa y que funciona.

-¿Qué significa el rostro de madera que lleva siempre prendido en su pecho?

-Esto es una cara de madera, que no tiene un nombre concreto. Me lo dio un alcalde de Paraguay cuando visitamos hace años a los jesuitas de este país y de Bolivia. Apareció entonces un regidor muy pequeñito con un bastón de mando de alcalde. Encima del bastón llevaba la cabecita diciendo que se parecía a él, y en la parte de abajo del bastón, cuando le faltaban 10 centímetros para llegar al suelo, repetía la misma cabeza y decía: “Yo estoy ahora arriba, pero yo pertenezco abajo, al pueblo”. Él jugaba con esta idea y asimilaba que cuando una persona está enfrente de ti y el rostro de madera se pone frente a esa persona, significa que es buena para ti; si el rostro se da la vuelta y se pone de espaldas, tienes que pensar que aunque esa persona que tienes cara a cara no sea buena para ti, tú debes ser buena para ella; y si se pone de perfil, cruzado, entonces tú decidirás si quieres ser buena o no con esa persona. Ésta es la filosofía que manejaba este buen alcalde.