«Los toros como síntoma», por Andrés Amorós

Como algo popular, muy vivo, siempre ha sobrevivido la Fiesta a polémicas y hasta ocasionales prohibiciones. Ahora, los ataques añaden una radicalidad política , sorprendente para muchos, que no son aficionados. (Y puede producir la reacción contraria: algunos van a hacerse defensores de los toros, justamente por los argumentos que se usan para prohibirlos).

Lo más interesante –creo– es que estos ataques a los toros son un síntoma de muchos males que ahora aquejan a España. Intento concretar.

1/ La falacia del animalismo radical. Algunas ideologías nobilísimas caen en el absurdo, llevadas al extremo. ¿Quién se opondrá a la igualdad de las razas, al respeto a las mujeres o al amor a los animales? Nadie, por supuesto. Pero las cosas son más discutibles cuando se proclama «la liberación animal» (Peter Singer) y se iguala por completo a hombres y animales. En nuestra sociedad urbana, se crea una imagen falsa de los animales, propia de las películas de Walt Disney.

Proclamar «los derechos de los animales» va contra la lógica jurídica más elemental: los derechos van unidos a deberes y los animales no tienen deberes , no delinquen. Otra cosa es que los humanos tengamos obligaciones éticas con respecto a ellos. Fernando Savater lo aclara: no ayudar a un recién nacido, que ha sido abandonado, es un delito; no hacerlo con la cría de un pájaro, una falta de sensibilidad.

François Zumbiehl cita ejemplos pintorescos : pancartas en que aparecen un cordero, un ternero y un bebé, con la inscripción «todos iguales, todos con los mismos derechos». Una consigna. «¡En 2012, votarán los toros!» . Para evitar sufrimientos a los animales, el filósofo Jesús Mosterín ha propuesto que los filetes se puedan conseguir por fecundación «in vitro» , a partir de células madre. Pero, en la España actual, alejarse de lo políticamente correcto no es fácil: así estamos…

2/ Ocultar la muerte . Es algo propio de la cultura anglosajona –ya descrito por Evelyn Waugh, en «Los seres queridos»–, pero cada vez más presente en España: «músicas para bien morir», maquillajes, perífrasis verbales para evitar la terrible palabra. Tristan Garel-Jones recuerda a la señora que lamentaba que su loro «ya no estaba», «se había ido», «no volvería»… para evitar la simple mención de la muerte.

Pedro Salinas definió que nuestra cultura mediterránea integra la muerte con la vida y que esto no supone ninguna «negrura» especial. Todo lo contrario: saber que vamos a morir añade sabor a lo que vivimos…

3/ Politización general . Aunque se predijo el ocaso de las ideologías, la realidad es que, aquí y ahora, todo se politiza abusivamente. Acaba de denunciar Pérez-Reverte que «en España, hay necesidad de que tomes partido, todos debemos ser militantes de algo y eso es peligrosísimo». ¿De dónde nace esto? De incultura, de inmadurez democrática. ¿A dónde conduce? Al sectarismo.

En Francia , la disputa sobre los toros no es política. En España, muchos identifican la afición taurina con la derecha; el no ser aficionados, con la izquierda. La historia y la realidad demuestran que eso no es así: ha habido aficionados –y no aficionados– en la izquierda, la derecha y el centro. Pero Podemos ataca a la Fiesta , el PSOE navega en un mar de contradiccione s, Ciudadanos no sabe qué decir y el PP la defiende tímidamente, con complejos: exactamente igual que hacen en otros muchos temas.

4/ El independentismo . Es una triste realidad, por mucho que se disfrace con otras palabras. Para separarse de la nación que «nos roba», hay que sembrar odio. Por eso, en el Parlamento catalán se dijo que había que eliminar todo lo que «huela a España»: es decir, los toros. No los «correbous» , aunque objetivamente son mucho más crueles con el animal, porque esa es una «fiesta catalana» y porque atacarlos supondría perder votos en algunas comarcas.

5/ Negar competencias legislativas . Lo pude comprobar en la discusión parlamentaria sobre la declaración de los toros como parte de nuestro patrimonio cultural inmaterial: a la representante de Convergència no le importaban nada ni el toro ni el espectáculo; lo que quería impedir, por principio, es que el Estado central pudiese legislar algo que fuera, en Cataluña, de obligado cumplimiento.

6/ La «ingeniería social» . A partir del malhadado Rodríguez Zapatero, algunos políticos, instalados en el buenismo progresista, pretenden cambiar la mentalidad de nuestro pueblo, sin el menor respeto por la libertad de los individuos. Lo que a estos políticos les gusta es lo bueno y, paternalistamente, pretenden orientar a los pobres españoles descarriados. Un solo ejemplo reciente: como en Zaragoza no hay problemas, al alcalde se le ocurre regular (y cobrar) las canastillas, en la ofrenda de flores a la Virgen…

7/ Incumplir las leyes . Ante la posibilidad de que el Tribunal Constitucional acepte un recurso, algunos políticos catalanes se apresuran a decir que por qué se mete en ese tema (como si no estuviera obligado a decidir si es o no procedente). Y, en todo caso, la portavoz de la Generalitat anticipa que, si la decisión es contraria a lo que ellos quieren, no la cumplirá. ¡Y se queda tan contenta, segura de que no le va a pasar nada! (Ya ha sucedido así más de una vez, en otros temas).

8/ Romper lo que nos une . Algunos políticos intentan cambiar España, despreciando lo que ha formado parte de nuestra cultura tradicional, llámese bandera, himno, desfile patriótico, selección nacional de fútbol, flamenco, Semana Santa, zarzuela, toros…

Así pues, los ataques a la Tauromaquia surgen en una nación donde algunos políticos están intentando romper los vínculos que nos unen (comenzando por la lengua común), niegan nuestra libertad, anuncian que no respetarán las leyes con las que no están de acuerdo… ¿No es para preocuparse, mucho más que por las corridas?

Pero los ataques a la Fiesta son un síntoma de lo que estamos viviendo. A Ramón Pérez de Ayala , que fue embajador de la República en Inglaterra, le preguntó un periodista si no creía que desaparecerían los toros, y contestó, tajante: «No. Nunca. Lo toros no pueden morir. Moriría España…». Espero y deseo no verlo.