Byung-Chul Han, el contemplativo en la era de la agitación

No es mucho lo que sabemos de su persona y, sin embargo, su figura es conocida por todos. Desde Foucault, ningún autor ha logrado acercar las cuestiones de la alta filosofía al gran público. Se impone, por tanto, al popular Bauman, que nunca rayó a su altura, y al carismático Zizek, que, a pesar de su popularidad, no ha pasado de ser un autor leído esencialmente por especialistas.

El pensamiento de Han destaca por su pericia diagnóstica. Entre sus conceptos descuellan «la sociedad del cansancio» o la «psicopolítica». Resultan engañosos sus libros: son breves -rondan las cien paginas- pero en absoluto 'page-turners'; antes bien, obligan a detenerse a cada frase, contraviniendo la lectura apresurada de nuestro tiempo.

Su catolicismo es conocido desde hace poco menos de dos años y se evidencia notablemente en 'Vita contemplativa' (2023), donde propone la contemplación como alternativa al narcisismo, y en 'El espíritu de la esperanza' (2024), obra repleta de referencias escatológicas. Pero una mirada atenta permite rastrear un buen número de huellas en su obra anterior: verbigracia, las referencias a la soteriología paulina en 'El aroma del tiempo' (2009), a la caridad en La agonía del Eros (2012) oa la sacramentalidad de la liturgia en La desaparición de los rituales (2019).

Su prosa, concisa y aforística, conecta con los lectores jóvenes. Cuenta con la elegancia de Cioran y el toque poético de Heidegger, con quien comparte el gusto por el neologismo, y en ocasiones recurre al navajazo gnómico, a la manera de Nietzsche.

Remiso a los focos y ajeno al protagonismo mediático, más que una estrella del pensamiento parece un anacoreta. En plena cultura de la agitación, Han cultiva una filosofía contemplativa. Su obra es un desierto a la cultura del rendimiento, la transparencia y la conectividad.