Günter Grass, diario de la reunificación

Grass repetiría la experiencia con un acontecimiento histórico: la reunificación alemana (el 3 de octubre de 1990), consecuencia de la caída del Muro de Berlín, en noviembre de 1989. De nuevo surgía la necesidad de escribir sobre los grandes cambios que se produjeron en muy poco tiempo . Ahora se publica el diario que mantuvo aquel primer y crucial año de 1990, el del viraje geopolítico.

Aquella nueva realidad, hasta cierto punto inesperada, exigió de los alemanes un esfuerzo titánico que no siempre se vio claro: a uno y otro lado abundaron las voces disidentes que por momentos anhelaban mantener una Alemania dividida, pues encerraba menos incertidumbre y menos riesgos. Visto en perspectiva, no hay duda del prodigio que ha sido la reunificación, pero también se comprende la malhumorada actitud de Grass, asediada por los demonios del pasado y el temor a que este pasado pudiera repetirse .

Es evidente que un hombre como él no podía sino tomar parte activa en aquel proceso, y lo hizo a su manera: observando de cerca los cambios que iban sucediéndose al calor del gran cambio político. Para ello se propuso visitar la RDA regularmente, de enero a diciembre de 1990, desde Rügen hasta Vogtland. Su posición moral era, ya se ha dicho, de un gran escepticismo ante la forma voraz en que la RFA empezó a actuar en relación a la RDA , imponiendo su propio modelo económico, el «duro marco alemán», como moneda única.

El escritor era partidario (y seguro que lo sigue siendo) de un proceso menos invasivo, más respetuoso con la parte débil de la unificación: «El trato dispensado a los alemanes por los alemanes revela el tono imperativo que se empleará con los polacos» . Polonia está también en el centro de las preocupaciones de Grass, que nació en Danzig (hoy Gdansk) y pertenecía a la comunidad de los cachubos, presentes a lo largo de su obra.

Grass comprende que no hay alternativa al desplome comunista, pero su irritación es la misma, hasta el punto de ser juzgado como el «aguafiestas nacional» por su actitud, tan desconfiada y crítica, hacia una «gran Alemania» que, quién sabe, pueda sentir, un día, de nuevo, la tentación de dominar el mundo. Piensa incluso en renunciar a su nacionalidad y hacerse apátrida, desentendiéndose así de los «malos presagios» que encierra para él el futuro.

El escritor recorre la extinta RDA una y otra vez: «El viaje en tren, solo, en compartimento de primera clase. Las sucias ventanillas, el país gris y dejado de la mano de Dios, sus instalaciones industriales listas para el desguace, los pueblos agazapados, como dejados allí por azar» . Habla con unos y con otros, mantiene intensos debates sobre la unidad alemana y sale en defensa de Christa Wolf cuando es difamada en las páginas del Frankfurter Allgemeine Zeitung por Reich-Ranicki y su grupo, cayendo en una fuerte depresión («ahora empiezan los ajustes de cuentas y la arrogancia», anota Grass).

Es estimulante ver cómo el poderío del temible crítico ha encontrado siempre la firme oposición del autor de El tambor de hojalata, tal vez el único escritor alemán capaz de mantener a raya la lengua viperina de Reich-Ranicki . Su combate cuerpo a cuerpo a raíz del primer volumen de la autobiografía de Grass, Pelando la cebolla (2006), es un ejemplo.

En todo caso, al hilo de la disidencia política que recorre el volumen y le da sentido, aflora la cotidianidad del escritor: sus dotes para el dibujo y el grabado –su primera profesión– le llevan a reproducir con la pasión de un entomólogo todo tipo de naturalezas.

De modo que podemos hacernos una idea de la «forma» que tiene la vida diaria de Grass: un escritor que publica con cuatro editoriales al mismo tiempo, da conferencias, escribe en los periódicos, trabaja en sus manuscritos, viaja con sus lápices y pinceles, cultiva su propio huerto, disfruta de la cocina, habla con sus agentes, ama a su gran familia ( ocho hijos y cuatro esposas ) y procura, en fin, que las diferencias entre ellos no interfieran demasiado en su necesidad de sentirse el patriarca de todos: «Es posible conciliar a los hijos, pero no a las madres» , admite, abatido, en un momento de conflicto.