Irak aprueba una ley que permite el matrimonio de niñas a partir de nueve años

La nueva legislación, que otorga a los tribunales islámicos mayor control sobre el matrimonio, deroga la Ley de Estado Civil de 1959 que exigía la mayoría de edad de los 18 años para las nupcias, o de 15 años si los jóvenes lograban demostrar su madurez ante un juez.

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En su argumentación en favor del matrimonio de niñas menores de edad, los responsables religiosos chiíes y suníes subrayan la necesidad de resistir la «influencia de la cultura occidental» (cristiana) y recuperar la tradición musulmana. Como es conocido, el régimen laico de Sadam Hussein, próximo a Moscú, cayó por la acción militar de una alianza dirigida por Estados Unidos.

Los partidarios del matrimonio con niñas recuerdan que está en línea con las enseñanzas del islam. La mujer favorita de Mahoma fue Aisha, con la se casó cuando ésta tenía 6 ó 7 años, aunque el matrimonio no fue consumado hasta que ella cumplió los 9. El profeta tenía entonces 53 años. Así aparece en la colección de hadices (dichos y hechos de Mahoma) de Bujari, la más canónica y reconocida tanto por suníes como por chiíes.

La biografía del ayatolá Jomeini, fundador del régimen teocrático chií de Irán, resalta que el clérigo se casó con una niña de 10 años cuando él tenía 28.

La prohibición del matrimonio con niñas —una práctica que no es exclusiva del mundo musulmán— figura entre los objetivos de muchas organizaciones mundiales de protección de derechos humanos, en este caso de la mujer. A los perjuicios que, en su opinión, crean esas uniones a las mujeres, se suman otras discriminaciones presentes tanto en la doctrina del Corán como en la práctica de la Sharía en muchos ámbitos legales.

Algunos analistas llegan a contabilizar hasta catorce situaciones más que atentan contra la igualdad entre el hombre y la mujer. Entre ellas figuran la poligamia (hasta cuatro esposas por marido), el repudio fácil de la mujer en presencia de dos testigos varones, o la prohibición de que una musulmana se case con un no musulmán, porque la responsabilidad de la educación de los hijos recae en el hombre.

Otras discriminaciones son la tutela de los hijos, que pertenece solo al marido en caso de divorcio; la legislación sobre herencias: la mujer recibe la mitad de la que corresponde al varón; o la norma judicial que establece que en un juicio el testimonio de un hombre equivale al de dos mujeres. Algunos analistas incluyen también entre las discriminaciones de la mujer la obligación de portar el velo.