Quince mujeres gobiernan en países europeos: ¿Por qué no hay ninguna en países de mayoría musulmana?

La presencia femenina, cada vez más familiar en la escena política occidental, contrasta vivamente con la ausencia total de mujeres en el mundo del islam, que comprende casi una cuarta parte de la población mundial. La discriminación de la mujer en política no es ni ha sido nunca una preocupación de la izquierda feminista europea, que se abstiene de hacer campaña en favor de la mujer iraní, saudí o palestina.

No existe, sobre el papel, ningún inconveniente para que las mujeres musulmanas actúen en la vida pública, salvo la aplicación práctica de la Sharía, la ley islámica. También cuenta la tradición, que se expresa en los hadices, los «dichos y hechos del profeta Mahoma», transmitidos por testigos de su vida y recopilados años después de su muerte. Varios -de los 7.275 de la llamada 'colección Bujari', que el consenso musulmán considera como verdaderos- podrían ser considerados abiertamente misóginos.

El más desalentador para la musulmana que sienta vocación por la política es quizá el que afirma: «¡No conocerá nunca la prosperidad el pueblo que confíe sus asuntos a una mujer!». En su ensayo «El harén político», la escritora marroquí Fátima Mernissi ha rebatido la veracidad de ese hadiz, pero sus razones chocan contra un muro.

Mernissi utiliza como argumento la febril actividad política de la esposa favorita de Mahoma, Aisha, que tenía 18 años a la muerte del profeta en el 632. Todos los historiadores coinciden en que Aisha desempeñó un papel fundamental en la vida de los dos primeros califas, sucesores de Mahoma, contribuyó a desestabilizar al tercero, Utman, y se puso al frente de los opositores al cuarto, Alí, en la llamada Batalla del Camello (que las feministas saudíes usaron en su día para reivindicar su derecho a conducir, porque la mujer del profeta llevaba las riendas de su propio medio de locomoción).

Buena parte de los eruditos del islam culpan en cambio a Aisha de haber contribuido a la división fundamental entre suníes y chiíes. Los primeros, vencedores de la batalla, dieron lugar a la corriente mayoritaria suní, y los segundos a la minoritaria chií. Las biografías de la esposa favorita de Mahoma, en particular la más popular que apareció en 1946 escrita por Said al Afgani, creen que la Batalla del Camello (año 656 d. C.) puso en guardia a los musulmanes de los males que se derivan de querer imitar a los occidentales y permitir que la mujer entre en política.