Las mujeres para las que mostrar el pelo es un acto revolucionario

Ella, que ha pasado buena parte de su vida en París, lleva a gala mostrar su tupida melena negra recogida armoniosamente pero sin menoscabo. Admite su soledad. De hecho, acude tarde a la cita porque viene de sortear un rifirrafe con un subalterno que, literalmente, le ha dicho: «No estoy dispuesto a recibir órdenes de una mujer, y menos de una mujer que no lleva pañuelo». Ella reconoce que los Hermanos Musulmanes han infiltrado todo el aparato de poder. Es una muestra más de lo fragmentada que está la sociedad egipcia, pero sobre todo la cairota, epicentro de un país donde el peso abrumador de la historia, la explosición demográfica, la corrupción y la magnitud de los problemas a los que se enfrenta recuerda oblicuamente (pese a las gigantescas diferencias) a la de México. Un formidable potencial que no encuentra su cauce. La mujer, cordial, aguanta el tipo y todavía tiene tiempo de confesar que «durante los días glorisosos de Tahrir», cuando la revolución hizo caer al dinosaurio Mubarak y todo parecía posible en Egipto, ella apoyaba a su hijo, instalado en la plaza, mientras un hermano, del otro lado, policía, amenazaba a su sobrino con «pegarle un tiro» si cruzaba la raya. Muestra de la bella arquitectura colonial, con altos techos, bien ventilada, con vitrales que parecen de ámbar, y que vuelven de miel toda la luz que inunda el recibidor, el palacete será «devuelto, como muchos del centro de El Cairo, a sus legítimos dueños». La alta funcionaria, egipcia de los pies a la cabeza como una nieta de la prodigiosa Oum Kalsoum, acompañará a sus huéspedes occidentales a la puerta de la casa y todavía pedirá, humildemente consejo, de cómo mantener la calma en medio de la tormenta.

Con ese afán, y bajo un cielo que en abril es el menos cruel de las estancias para los cairotas, con jacintos y basura en el Nilo que baja lento hacia su constante muerte, sin que haya apenas turistas asomados a la corriente, bebiendo en los grandes hoteles, llegamos a la Universidad de El Cairo, que es hoy un bazar de hiyabs. Por eso llaman tanto la atención las cabezas descubiertas de las pocas mujeres que todavía se atreven (más profesoras que alumnas) a mostrar su pelo. Parece un acto revolucionario. Ir contra el miedo, la costumbre, la tradición. Distinguirse. Es algo que constantan las liberales, las que no se resignan a perder lo ganado, cuando Egipto, junto al Líbano, era uno de los países de la media luna árabe más liberales, con una sabia mezcla de religión y libertad, minifaldas con pañuelos, franqueza sexual y las cinco llamadas a la oración para quien quisiera cumplirlas: a vista de todos, o en la intimidad. En la mezquita, o de pie, ante la mesa del sastre o la cocina del restorán, en el hamman o junto a la mercancía que hoy apenas tiene turistas que la aquilaten. Hoy, hasta «The Egyptian Gazette», recuerda en su página 2, para que nadie se llame a engaño, a qué hora hay que postrarse en dirección a La Meca:

Fajr (al amanecer): 4:01Duhur (mediodía): 11:56Asr (tarde): 3:30Maghrib (al atardecer): 6:21Isha (noche): 7:41

El salón de actos de la Facultad de Letras está lleno hasta la bandera de estudiantes de español, de hispanistas, de devotos de la lengua que cultivan con una devoción conmovedora. La inmensa mayoría de los que ocupan butacas y pasillos son mujeres, sonrientes, atentas, y prácticamente todas con el hiyab más o menos cubriendo todo vestigio de pecaminoso pelo, para escuchar a tres escritores que han encontrado en la literatura de viajes una mirada propia y un crítico que han volado desde España para compartir su pasión por el idioma y el conociento del otro, por el humor y la curiosidad. Luego, en «petit comité», alguna de las profesoras, que ha pasado «años inolvidables en España» y que lleva décadas enseñando el idioma y viendo al país avanzar y retroceder, reconocerá que si en su época no era raro ver alumnas con minifalda hoy resulta prácticamente imposible.

Los Hermanos están por todas partes, vigilando, influyendo, alimentando el debate político, y en soterrado o franco enfrentamiento con los izquierdistas que querían convertir los días de Tahrir en un cambio radical de época, en una primavera política que se reveló prematura. Pero no conviene olvidar que, como Hamas en Gaza, los Hermanos prestaron atención sanitaria, educación y ayuda para ir tirando a los muchos egipcios abandonados por su propio Estado. Ahora el dinero viene de Arabia Saudí y los Emiratos, que financian las visiones más retrógradas del islam, el wahabismo. El dilema es ardiente. «Ahora, con Al Sisi, con la vuelta de los generales, hemos optado por el menor de dos males», dirán los diplomáticos y con ellos no pocos egipcios. Pero no el escritor Alaa Al Aswany.

Las indicaciones parecían precisas. Detrás del Four Seasons Hotel. No se escuchaba el rumor del río, que transcurría silencioso en la noche cairota. Calles solitarias de mansiones decrépitas que llevan décadas de decadencia entre la vegetación, que si la llamamos lujuriosa es por nuestra afición a los prejuicios y a los juegos de la imaginación. Alaa Al Aswany había preferido finalmente citarnos en el Garden City Club en vez de en su casa, como estaba previsto. Nadie parecía haber oído hablar del club, y en el número de la calle que el escritor había dado a Montserrat Momán, la agregada cultural de la Embajada de España en Egipto, nuestra concienzuda e indesmayable anfitriona, no aparecía nada que pudiera tener trazas de un restaurante, un salón de baile, un night-club, un antro de perversión, una punta de lanza occidental como los clubs que frecuentaba Zaki Bey en «El edificio Jacobián».

Volvimos ante el edificio de cuatro pisos, con patio de piso blanco, escalinata de mármol y ni un alma que nos había indicado, con mano desdeñosa, uno de los pocos individuos que animaban la calle. La portería estaba desierta, como si el vigilante hubiera desertado para hacer sus abluciones o estar a bien con el Profeta. No había el más mínimo rótulo, ninguna pista que nos dijera que estábamos en el buen camino. Cogimos el ascensor y subimos al cuarto piso, como nos había indicado la única alma que parecía conocer lo qué buscábamos. De las dos puertas con las que nos encontramos en la cuarta planta una exhibía una discreta placa con las siglas GCC. Cuando iba a tocar la puerta ésta se abrió como si mi gesto hubiera accionado un mecanismo secreto. Sentimos el vértigo de lo desconocido, el no saber en qué mundo estábamos a punto de ingresar. Conseguí ver tras la puerta, casi del todo oculto por ella, a un negro esbelto que se había encargado de franquearnos la entrada. Era un salón amplio, decorado con pocos pero vistosos muebles art decó. Nos indicó que nos dirigiéramos al piso de arriba. Nos dejó en manos de un maitre tan discreto como elegante, como esos guías que te llevan al oasis del placer para que sacies todas tus fantasías.

Tras dejar atrás un perchero que parecía una cama vertical, para que durmieran los abrigos, subimos por una escalera típica de dúplex, de apartamentos lujosos en el viejo Cairo o en el legendario Hollywood . Al final de un laberinto dimos con nuestro anfitrión. Con camisa y pantalón negro, el gigante Alaa Al Aswany parece haber sido genio antes de escritor, aunque en realidad sea dentista que no ha dejado su primer oficio pese a haberse convertido (y más desde que su gran novela fuera trasladada al cine ) en uno de los escritores árabes más leído y traducido, en un digno heredero de Naguib Mahfuz. Fueron dos horas de cordialísima conversación en inglés (aunque Al Aswany se defiende en español, al menor para la bebida y el amor, y recuerda con calor el tiempo que derrochó en Madrid), que el escritor escanció con hasta once whiskis y una cadena de cigarrillos que le sirvieron, como la escalera de humo de un genio, para desovillar su imaginación con tanta franqueza como inteligencia. Crítico feroz tanto de los Hermanos Musulmanes como de los generales, le han prohibido escribir en la prensa egipcia. Se salvó de un intento de asesinato y consigió atrapar a uno de los mequetrefes que irrumpieron en su consulta: le levantó en vilo (algo fácil de imaginar, dada su envergadura) y le preguntó cuáles de sus libros habían despertado su ira yihadista. El pobre diablo no había leído ninguno. Pero prometió enmendarse.

Al Aswany, uno de esos egipcios con los que uno se aventuraría en la noche de El Cairo y en la noche de Madrid, defiende muchas cosas que para los meapilas de las dos orillas serían heréticas, como que «el Profeta prohibió todo lo que le sentaba mal». En el Garden City Club, «propiedad de uno de los hombres más ricos de Egipto», donde se puede beber alcohol y disfrutar de un cocinero francés que no desentona con la elegancia restringida del local (solo había otra mesa ocupada, y socios conspirando en otro salón), Al Aswany se siente libre de hablar sin cortapisas. Está convencido de que «los 18 días de Tahrir» fueron los más preciosos de sus existencia. Y los de muchos egipcios. «La revolución, el cambio, eran posibles». Él no desespera. Sigue viviendo y escribiendo. En otoño visitará Madrid para presentar su última novela, «El Automobile Club de Egipto». Mientras tanto, en la noche de El Cairo sigue siendo un formidable compañero de viaje para la imaginación y el deseo. Un escritor.