El museo disidente de David Trullo

Trullo ha asumido el riesgo de adentrarse en una colección donde las referencias a lo que no es sexualmente normativo son vagas o aparecen en unos contextos moralizantes. De ahí que su estrategia sea una suerte de museología ficcional en la que no se pueden seguir pautas sin inventarlas: los vínculos entre San Sebastián asaeteado y la aparición del sida como enfermedad estigmatizante, o bien entre la iconografía de Apolo y Marsias y el placer sadomasoquista, no son simples caprichos asociativos; por el contrario, nacen de una reflexión sobre la identidad del otro en una sociedad, la actual, que se piensa a sí misma en términos de libertad política, religiosa y sexual. La propuesta incide en que siguen vigentes, aunque hayan variado sus procedimientos, estructuras de control y exclusión articuladas hace siglos.

El título de la instalación, Queer Cabinet , advierte que el interés de Trullo va más allá de un inventario de iconografías clásicas asumidas como propias por la cultura gay. Lo queer reivindica identidades de género y sexuales que no se organizan en términos esencialistas y que han sido desplazadas del espacio social. La inclusión de estas en el recorrido del museo no se configura como meras notas a pie de página sino como yuxtaposiciones inéditas que buscan ser escrutadas desde la duda y la controversia. Y si bien no todos los diálogos de Trullo poseen el mismo grado de eficacia, el conjunto es capaz de activar una guía abierta y alternativa que explicita la existencia de memorias colectivas olvidadas.

Queer Cabinet se entromete, con pretensión desestabilizadora, en la presunta objetividad de la información que aún hoy ofrece la museología; una información mediada por los discursos hegemónicos. También recalca Trullo la capacidad del humor y de la ironía como agentes trasgresores de lo correcto , y ambas herramientas funcionan a la perfección entre tanto objeto decorativo.