Mártires y víctimas

Los cristianos siempre han resultado molestos al mundo. Son signo de contradicción. Ya lo decía la Carta a Diogneto: «Aman a todo el mundo y todo el mundo los persigue». Hablar de mártires y de martirio pone muy nerviosos a muchos de dentro y de fuera de la Iglesia. Quizá porque la coherencia hasta el extremo, en imitación de Cristo, atenta contra el espíritu imperante de chalaneo. El martirio pone en jaque al misterio del mal. Hablar de la entrega de la vida por la fe significa que no todo es negociable. Convendría sospechar por sistema de un cristianismo plano y acomodado, indolente, reducido a un humanismo de plastilina. Un cristianismo, por tanto, que se recrea en los aplausos y oculta el martirio, que no es una mística de resistencia, ni un símbolo de una indigestión del progreso. Una teología del martirio es el mejor antídoto contra el miedo que nos priva del gusto por la vida y del sentido de nuestra vocación. La teología del martirio necesita de un nuevo lenguaje y de una nueva imagen de marca. Como escribe Steffens, «el enemigo nos desafía a saber quiénes somos, a ser lo que somos. Aceptemos el desafío».

José Francisco Serrano Oceja