Sloterdijk explora el octavo día de la creación

Estamos ante una nueva fe laica que admira las innovaciones tecnológicas de ese octavo día, pero que las contempla con recelo y desdicha , pues se instala cada vez con más fuerza el miedo a lo destructivo de esa creatividad. Desechos capaces de colapsar el medio ambiente. Manipulaciones genéticas que amenazan con desembocar en lo monstruoso. Máquinas para producir adicciones. Juegos con partículas subatómicas susceptibles de causar el holocausto de la Humanidad. Toda esa tecnología posee un cariz gótico, dotada del poder de provocar la extinción de sus creadores. Y un Dios al que pueden aniquilar sus criaturas no es un Dios, sino un impostor. Un estafador condenado a una perpetua angustia.

El autor de «Esferas» indaga con sagacidad en esta cuestión central del alma de nuestro tiempo técnico, donde la Humanidad se autodiviniza. El hombre extravía su dimensión trascendente y se ve como un producto mecánico. La autoconfianza se destruye. Las creaciones tecnológicas de la Humanidad hacen que esta se perciba, según Freud , como «una especie de Dios de prótesis». Un segundo Dios ortopédico.

Algo que se traduce en desconfianza hacia nosotros mismos. De ahí el fervor de las colectividades religiosamente analfabetas por los héroes con superpoderes de pacotilla, al estilo de la factoría Marvel, sustitutos pueriles de los dioses. Esa cultura de masas desespiritualiza y vacía de vida interna a la persona . Solo queda su imagen externa, su apariencia mediática ante los demás, con la infantilización que eso conlleva. Por ello Sloterdijk capta una urgencia en entrar en una fase post-secular. El problema no es la tecnología en sí misma, sino la carencia de lo sagrado por autoendiosamiento de la Humanidad. Los dogmas laicistas deberían cuestionar sus premisas. El pensador germano divisa una vía para lograrlo en la filosofía de William James y su defensa del derecho a creer. Se constata que somos una especie por naturaleza creyente, y la falta de esa facultad de creer nos causa una profunda herida. Otro camino hacia la superación del dogma secular lo halla en el retorno de lo místico . No en una alucinación enfermiza, sino en una introspección de nuestra experiencia interior.

Aquí toma como referencia a Martin Buber , quien propugnó la atenta escucha dentro de nosotros mismos . Se abriría así el espacio íntimo olvidado por la cultura de masas, nos descubriría dimensiones inéditas de nuestro yo y es posible que alcancemos a percibir un eco de lo sagrado en nosotros mismos. La crisis de los dogmas laicos hacia una época post-secular la detecta también en el creciente apetito por lo sagrado en las sociedades más avanzadas. Una presencia de Dios como fuerza interna que suple la debilidad humana para superar desafíos y alcanzar metas que la persona, abandonada a sí misma, jamás culminaría.