La factura de los felices años noventa

En La revolución divertida (Debate, 2012), se fijó en la revolución del 68, que puso las bases de una cultura pop profundamente capitalista pese a su pose rebelde, un tema al que volvería en 1968. El nacimiento de un mundo nuevo (Debate, 2018). En ambos ensayos, González Férriz desplegaba un estilo metódico, razonado, con referencias adecuadas a otros ensayistas y sin caer en las falacias que son tan recurrentes en el debate público actual. Uno quiere creer que este tipo de autores, que fían su trayectoria a la prudencia y no a la provocación barata, son quienes a la larga persistirán. Quizá yo también sea un optimista contumaz, o un ingenuo.

Quienes sí exhibieron un optimismo irredento, y sacaron buena tajada de ello, fueron los líderes políticos de los noventa: Bill Clinton, Tony Blair, Felipe González, José María Aznar … A esta década le dedica González Férriz su tercer libro, La trampa del optimismo. Cómo los años noventa explican el mundo actual (Debate, 2020). Dicho de otro modo, por qué buena parte de los problemas de estos tiempos –la crisis económica, los populismos, la regresión nacionalista– tienen su origen en los años en que todo parecía ir bien. Con la caída del muro de Berlín, con la victoria del capitalismo sobre el comunismo, muchos dieron por buena la tesis de Fukuyama de que la historia había llegado a su fin y pensaron que la buena salud de la economía aseguraría el bienestar. Era el «domingo de la historia».

González Férriz repasa con una lenguaje preciso los aspectos más relevantes de los noventa, como la integración comunitaria, la creación del euro, la globalización del capitalismo feroz y sus correspondientes burbujas, la expansión de internet o la serie Friends como símbolo del «clintonismo». Esto es, la síntesis de los postulados económicos liberales de la «doctrina Reagan» y las premisas morales y culturales de la izquierda; una suerte de tercera vía que dejaba atrás dos trincheras ideológicas. El autor apunta que el exceso de optimismo «generó la voluntad explícita de ignorar las consecuencias no solo no deseadas, sino siquiera previstas, de los actos de aquel momento». El resultado lo conocemos, un regreso al «mundo histórico» donde nada se da por seguro, ni la seguridad económica ni la propia democracia. ¿Habremos aprendido la lección?