«RAÇA HISTORICA»

Maeztu tuvo el acierto de entender los separatismos vasco y catalán como un fenómeno urbano, no como un ensoñamiento rural y amorosamente tutelado por las madres, como apuntaban muchos analistas de su tiempo. «No ha nacido el separatismo -escribió en Hora de España - en Urgel o en Azpeitia, sino en Barcelona, ciudad de población heterogénea, y en Bilbao, villa en la que hace más de un siglo se ha olvidado el vascuence». Esa condición urbana del fenómeno niega muchas de las esencias literarias y románticas con las que tratan de disimular sus promotores lo que es, más prosaicamente, la defensa cerrada y xenófoba de la propia riqueza.

En esa pugna entre los separatistas y los partidarios de una España descentralizada, pero unida, aquellos parecen meter más goles que estos. Es natural. La verdad democrática se asienta sobre la debilidad que proporcionan la libertad y las muchas dudas que suelen acompañarla. Los vociferantes del independentismo no tienen incertidumbre alguna, funcionan desde la fanática certeza que es inevitable cuando se siente la posesión de la verdad y se pretende la exclusión de los diferentes, sea cual fuere la diferencia a considerar. El nacionalismo viaja siempre con un aroma fascistoide y un pretexto social. Tan amalgamada confusión entre el fondo y la forma nacionalistas fue la que llevó a un prócer, como Enric Prat de la Riba, a plantear la idea de una raça historica . A orillas del Mediterráneo no cabe andarse con escrúpulos de ADN y la levedad de la idea permite evaporar el inconveniente antropológico. De ahí que convenga alejarse de los nacionalismos como del espiritismo. No es lo que prefieren nuestras autoridades nacionales, siempre dispuestas a sobredimensionar el problema; pero lo mejor es el desdén.