Las elipsis poéticas de Saint-John Perse

El novelista Juan Benet no le perdonó nunca que, siendo miembro del gabinete de Daladier, no apoyara a la República Española . Exiliado casi todo el resto de su vida -regresó a Francia en 1957- y dedicado a una rigurosa creación, tan singular como singularizada, por la que en 1960 se le concedió el Premio Nobel de Literatura, Alexis Léger dejó de existir para convertirse en Saint-John Perse para siempre. Traducido muy pronto a nuestra lengua, su poesía deja su influjo en el primer libro de Gimferrer, Mensaje del tetrarca , en Truenos y flautas en un templo de Antonio Colinas, que se abren ambos con una cita suya, y, sobre todo y más que en ningún otro poeta español de su tiempo, e n la obra de Álvarez Ortega, que no sólo lo tradujo sino que fue también quien más a fondo y con mayor aprovechamiento lo leyó.

Esta nueva versión tiene el doble mérito de contar con una exhaustiva presentación, una traducción en la que, sin sacrificar la literalidad, se prima la condición poética del texto, además de la inclusión, en un apéndice, de su discurso de recepción del Nobel, que, a diferencia de muchos otros, más convencionales, es una muy bien fundada síntesis de su pensamiento sobre la poesía en sus relaciones con la realidad. En él destaca el valor poético de toda creación espiritual, la similitud entre pensamiento discursivo y elipsis poética; explica cómo «lo real en el poema parece hacerse conocimiento él mismo»; trata el valor y función de la oscuridad, que tanto se le reprocha; y, como un nuevo Terencio, afirma que al poeta «nada del drama de su tiempo le es ajeno» y -coincidiendo en esto con Eliot - que «el verdadero drama de nuestro siglo» (se refería al XX, pero puede hacerse extensivo también a lo vivido del XXI)- «reside en la brecha que se agrava entre el hombre temporal y el hombre intemporal», precedido todo ello por esta observación metafísica: «nada hay entre lo vivo que proceda de la nada» ni nada tampoco que mantenga «forma ni medida bajo el incesante influjo del Ser».

Traducida por Rilke, Hofmannsthal, Ungaretti y Eliot, la poesía de Saint-John Perse posee una absoluta unidad de tono y de tema, que evoluciona, desde los amplios ritmos iniciales todavía bajo el influjo de las ideas métricas de Claudel, hacia una concepción personal del versículo, la estrofa y la narratividad.

Todo ello, aderezado por un conocimiento asumido de los clásicos -que trasparecen como intertextos- y una riqueza léxica, abundante en términos tomados de la botánica, la ornitología y la geología que hicieron exclamar al general de Gaulle, cuando lo leyó: «¿pero esto es francés?», porque no comprendía nada. Su poesía es un monumento por la amplitud de temas de que trata, el modo en que los reúne y la forma poética y lingüística que les sabe dar. Resulta muy difícil sustraerse a la atracción de sus encantos.