Amelia Tiganus: sobrevivir al burdel para soñar con ser mujer

En la actualidad escribe. En su último libro, ‘La revuelta de las putas’ (Editorial Penguin Random House), esta mujer radicada en el País Vasco traza pasajes inenarrables marcados en carne . ¿Quién recordaría esos «campos de concentración» que ella describe dentro de los lupanares por el ambientador que gastan? Amelia ironiza con que todos huelen a lo mismo, la misma fragancia . Y aún le viene ese olor a ratos. En la misma página del libro, el lector encuentra: «Me estremece el recuerdo de verlos [a los explotadores sexuales] en fila, esperando para cobrar el dinero que nos tocaba después de doce horas de…».

Cada veintiún días los proxenetas les cambiaban de prostíbulo para «diversificar la oferta y que no tejieran vínculos personales», ha comentado en alguna ocasión. Lo hizo también hace un par de semanas en el Congreso de los Diputados, en una jornada parlamentaria que cerró la exvicepresidenta del Gobierno Carmen Calvo y presidenta de la Comisión de Igualdad del Parlamento. Pero Amelia no quiere significarse con ningún partido político . Es cierto que ella acudió y asesoró en las jornadas, y puso en pie a más de una persona con su grito activista del abolicionismo, pero los aires que ahora escucha le parecen lo suficientemente importantes como para aparcar diferencias ideológicas y hacer de su experiencia vital eso, precisamente, un hecho político que pueda dignificar la vida de miles de niñas y mujeres.

«No somos objetos sobre los que eyacular en concepto de ocio y diversión», dice la formadora, que se ha volcado en impartir más de 400 charlas en los últimos años en colegios e iniciativas de pedagogía afectivo-sexual. Desde 2016, dice, aparte de haber sobrevivido a las mafias del proxenetismo, «también hago algo más: testifico».

Como reivindicó ante Calvo y las demás socialistas reunidas en el Congreso e incide en esta conversación con ABC , no cree «que haya ningún partido que quiere ver a las mujeres instrumentalizadas, cosificadas, humilladas y mercantilizadas». «Así que todos son abolicionistas, también el PP. Yo he trabajado mucho en ayuntamientos por ejemplo de Galicia donde me llama el PP para las charlas. Quieren acabar con esta forma de esclavitud», aprecia.

¿Qué significa abolir la prostitución ? Los códigos de esta mujer rumana son dos: reparación integral de las víctimas , lo que implica su protección y asesoramiento; y el castigo económico al putero. «No se persiguen todas las formas de proxenetismo que hay en España», denuncia, un país donde cuatro de cada diez hombres confiesan públicamente haber consumido estos servicios sexuales pagados; el tercer mayor consumidor del mundo, tras Tailandia y Puerto Rico, según la ONU, y el principal de Europa. Hay hombres que no están dispuestos a escuchar un ‘no’ y compran el ‘sí’. Hay que empezar a considerar a los puteros agresores sexuales», proclama.

Amelia afea que en el CIS jamás aparezcan estos dudosos honores como una preocupación de los ciudadanos; pero la sociedad que dejaremos a nuestras hijas sí que le preocupa. A ella, confiesa, el feminismo le salvó la vida y la animó a escribir estas páginas «llenas de dolor» hacia un renacimiento vital que podría llegarle a muchas chicas si el país se envalentona . Avisa a las dirigentes: «Las mujeres deben bajar al suelo prostitucional a dar la mano a todas, para sentirnos iguales, y desde ahí construir un mundo en el que dé igual que a una mujer la violen cinco hombres en un portal o que a una rumana la prostituyan»

En el otro lado de la moneda, frente al abolicionismo, estaría la opción de que España, donde la prostitución todavía es un negocio que mueve cinco millones de euros al día y que se desarrolla en un terreno completamente alegal, se hiciera regulacionista . Tiganus tiene clara la dicotomía: «Ni yo ni ninguna compañera mía defendemos el concepto de prohibir. Hay que entender el concepto de abolir como lo explico en mi libro, es exigir derechos para las mujeres: hablamos de trabajo, terapia, vivienda, formación y asesoramiento jurídico», repite. «El regulacionismo significa que el Estado se lucra con la prostitución porque percibe los impuestos que pagan las prostitutas, así que eso le convertiría automáticamente en un Estado proxeneta», clama.

La prostitución voluntaria existe, pero en este debate es del todo «irrelevante» , apela, consciente de que la discusión ha llegado ahora a un punto cenital. Ella, que arrastra códigos machistas por ser heredera de una educación autoritaria, con graves castigos físicos y psicológicos, mira el futuro con ojos más abiertos. «El putero, el machista, entiende que la mujer ha venido al mundo para servirlos». Pero este es un momento disruptivo. Y cree que España puede romper lazos. «Soy rebelde, soy testigo del sistema prostitucional que no cabe en una sociedad sana», última. «Fui víctima, puta, fui una esclava».