Rafael Aguirre: «Es ridículo decir que Francisco es un Papa rojo»

-Asistimos quizás a la mayor persecución de cristianos desde los orígenes del cristianismo, ¿cómo ve usted la situación en Oriente Medio?

-Durante muchos siglos realmente estas comunidades crisitanas han convivido bien en Siria e Irak. Por otra parte son las iglesias más antiguas y cercanas a los orígenes, incluso en Siria algunas de ellas hablan todavía el arameo, que es el idioma de Jesús. Su persecución genera mucha preocupación porque supone una enorme pérdida para los países musulmanes. Estas minorías cristianas que en muchos casos representan una élite intelectual, significan un cierto pluralismo. Esto es un empobrecimiento enorme. Con esta ofensiva de los sectores yihadistas más radicales los cristianos están en peligro de extinción , pero también lo están las grandes riquezas culturales de aquellos países, entre ellos, sus yacimientos arqueológicos. El yihadismo es una barbarie que arrasa todo.

-¿A qué atribuye usted la falta de una respuesta contundente de Occidente frente a la persecución de los cristianos en Oriente Medio?

-En primer lugar, a que no se valora suficientemente lo que significa esta presencia cristiana en Medio Oriente. No se trata de un cuerpo extraño en aquellos países, sino que realmente son los que empalman con las sociedades más originarias de aquellas regiones y también con los orígenes del propio cristianismo. Estaban mucho antes de que llegase el islam. Desde el Occidente europeo no se valora todo lo que supone. Se tiene la impresión de que no afecta a nuestra situación inmediata y a nuestro bienestar y por eso no intervenimos.

-¿Cree que hay una relación de diálogo de Occidente con el islam?

-En estos momentos la situación es especialmente conflictiva y dialogar en una coyuntura así es muy difícil. Creo que hay que dialogar, pero también que Occidente no debe tener ningún complejo de inferioridad en promover una actitud de resistencia y de denuncia

de estos comportamientos intolerantes e impositivos. Es necesario poner al Islam delante de sus propias obligaciones. Tiene que pasar la prueba de la democracia y ser capaz de convivir en una sociedad pluralista sin intentar imponerse a todos los demás. El cristianismo esto lo ha asumido hace mucho tiempo, pero para el Islam es una tarea pendiente. Eso exige hacer una lectura crítica del Corán. Por ejemplo, ser capaces de diferenciar lo que es el ámbito de lo político y el ámbito de lo religioso. La verdad es que no se ven signos suficientes de que este proceso interno se esté realizando.

-El obispo de Mosul nos comentaba recientemente que Europa no es del todo consciente de que el terrorismo yihadista es un problema que tiene en su propia casa ya que muchos de estos fundamentalistas que se inmolan en un atentado han nacido y estudian en colegios y universidades europeas...

-El Islam se tuvo que confrontar con la democracia cuando se produjo su emigración hacia Europa, sobre todo de argelinos a Francia. Allí ahora hay musulmanes de tercera generación. Lo que nosotros vemos con una cierta preocupación es que esa tercera generación no se ha integrado suficientemente en los valores republicanos de Occidente, si no que están reivindicando una visión de su herencia musulmana en clave muy fundamentalista. Realmente hay indicios preocupantes de que la tercera generación quiere recuperar sus raíces con mucha más fuerza y se sienten atraídos por el fanatismo islámico. Es un fenómeno minoritario, pero que no deja de ser preocupante, llamativo y muy sorprendente. En una Europa que parece religiosamente tan anémica, sin embargo, de repente ves que hay unas minorías que se acercan al Islam, se fanatizan y entregan su vida por esta causa tan radical.

-¿Cómo ve usted el pontificado de Francisco?

-Francisco ejerce el pontificado de una manera que rompe con tradiciones seculares y, en ese sentido, yo valoro positivamente la recuperación de aspectos esenciales del cristianismo primitivo como la sencillez o el acercamiento a los pobres. La elección de Bergoglio no ha sido ninguna casualidad. En un momento de crisis importante en la Iglesia católica se volvió la vista a América Latina,

una región donde viven la mayoría de los católicos del mundo y además donde la Iglesia es especialmente vigorosa. Bergoglio era a un líder de esa Iglesia y se vió que podía ayudar a superar la situación de crisis muy profunda por la cual pasaba la Iglesia católica y que fue lo que le llevó a presentar su renuncia a Benedicto XVI. Las opciones que este Papa está promoviendo creo que responden a la dinámica de la Iglesia latinoamericana. Por ejemplo, en esto que él dice de ir a las periferias, el acercamiento a los pobres, de estar al servicio de la sociedad y no tan preocupada por la ortodoxia ideológica que tanto preocupa a los europeos.

-Algunos empiezan a tacharlo de ser un «Papa rojo», como el filósofo francés Guy Sorman por su posición crítica con una economía de mercado que no tiene como centro a la persona...

-Es ridículo decir que Francisco es un «Papa rojo». No tiene ningún fundamento. Él no critica la economía de mercado. El mercado es necesario, él lo que critica es una economía de mercado sin ningún tipo de control democrático y político. A mi eso me parece sumamente razonable y, por otra parte, no es tan original. El pensamiento de la Doctrina Social de la Iglesia ya lo dice, lo que pasa es que este Papa lo ha dicho con un lenguaje si se quiere más directo.

-Su defensa de la ecología también le está granjeando más de un enemigo entre los que niegan la existencia del cambio climático...

-Con respecto al ecologismo, es normal que el Papa lo defienda porque en América Latina esto es una preocupación muy sentida y que está muy viva. Pero también en Europa. Los intereses económicos son capaces de destruir el planeta y de dejar verdaderamente mucha miseria para las próximas generaciones. Que haya una reflexión ecológica a mí me parece muy deseable y muy en línea con el pensamiento bíblico, en el que se pone al ser humano como custodio de la naturaleza y no como un depredador de la naturaleza.

-Las críticas también arrecian por el reconocimiento del Vaticano del Estado de Palestina ¿Cómo interpreta usted este gesto?

-Lo veo muy justo. Primero, porque el Estado Palestino está reconocido por muchísimos estados. Por este motivo, el hecho de que el Vaticano también lo reconozca me parece muy normal. Por otra parte, la comunidad inernacional de forma mayoritaria piensa que la solución del problema del Cercano Oriente es que haya dos

estados que se reconozcan y que sean capaces de convivir. Además a este Papa si hay algo de lo que no puede acusársele es de antijudío porque realmente en Buenos Aires sus relaciones con la comunidad judía eran magníficas. Ha demostrado siempre una gran comprensión porque la comunidad judía en Buenos Aires es potente. Allí, el Papa tiene buenos amigos entre los rabinos, pero conociendo la situación de Palestina yo creo que era un gesto oportuno ese reconocimiento y que puede contribuir a la paz.

-¿Cómo ve a la Iglesia en España?

-La Iglesia en España ha pasado unos años con una personalidad muy difuminada porque ha estado excesivamente pendiente de los aires romanos. En general, a la Iglesia española estos años le ha faltado un liderazgo mucho más enraizado en la realidad social, más cercana a las bases. El hecho de haberse escorado tanto hacia los grupos más conservadores ha llevado a la Iglesia católica en España a una situación de una cierta crisis. También da la impresión de que la renovación que está proponiendo el Papa Francisco rápidamente ha suscitado energías y ha sido capaz de resucitar ilusiones.