Prometeo en el siglo XXI

Efectivamente, la convivencia es la 'areté' o, lo que es lo mismo, la virtud o la excelencia de cualquier sociedad desarrollada. De ahí que los términos de educación y desarrollo sean dos conceptos holísticos y gestálticos que han caminado de la mano a lo largo de la historia de la humanidad. Si bien es cierto que no siempre han sido paralelos, pues ni la educación ha sido permanente ni el desarrollo sostenible, cierto es también que, en cualquier sociedad o cultura, la primera es el baluarte y sostén de la segunda.

Por ello, la independencia de un pueblo, la autonomía de su destino, su práctica de la libertad y la democracia están directamente ligadas a su educación y su desarrollo. Pero una doble lectura se cierne sobre esta afirmación cuando comprobamos cómo algunos sistemas políticos utilizan la educación como cómplice para ahondar en la injusticia social, la intolerancia o la insolidaridad. La educación contemporánea ha sido, algunas veces, la respuesta populista de la práctica política de diferentes signos e ideologías. Ninguna sociedad debe convertir la educación, su bien más preciado junto con la salud, en terreno de conflicto de las tensiones ideológicas. El neurólogo, educador y aclamado poeta indio Abhijit Naskar, en su lucha contra el odio, la intolerancia y el fanatismo, ha repetido muchas veces que la obediencia rígida a cualquier imposición es la negación de la vida. Al entregar el fuego, tan necesario a los mortales, Prometeo nos dio la lección más fructífera sobre lo que significa la valentía de pensar por cuenta propia y desobedecer a las autoridades y las leyes injustas.

En estos tiempos de cambios talámicos fulminantes, vale la pena evocar de nuevo al poeta científico cuando nos dice: «Apégate a la búsqueda de la verdad, no a la verdad en sí, porque la verdad no es algo rígido a lo que puedas aferrarte, la verdad es una fuerza en constante evolución. Y si tu mente se apega a la verdad de hoy, no podrá aceptar las verdades del mañana». El sistema educativo, bajo posiciones mesiánicas de uno u otro signo, tendrá muy difícil defender los valores de la razón, la ciencia, la libertad, la igualdad, la universalidad o la convivencia.

Este hecho es de gran calado y trascendencia pues, como decía al inicio en alusión a Prometeo, la educación y la cultura salvaguardan la especie, perduran, permanecen a lo largo de las generaciones, son la impronta que heredarán nuestros hijos y nietos, las generaciones que vendrán. La educación es una carrera de fondo, un proceso cuyos resultados no son inmediatos, ni medibles política o ideológicamente, se dilatan más allá de los gobiernos y los mandatos. La educación es un ejercicio transformador del futuro en búsqueda de la verdad y la convivencia.

Es importante matizar la diferencia que hay entre educación y escuela, entre culturización e instituciones educativas o los recursos puestos al servicio de estas. Es estremecedor pensar que muchas gobernanzas destinan más recursos a las armas que a la educación, a los misiles que a los libros, a los fusiles que a la poesía. En este punto, deseo hacer un llamamiento global a la cultura de paz para recordar ante vosotros, lectores y prometeos posmodernos, que no habrá paz sin educación ni podrá haber jamás educación sin paz.

En la medida en que el sistema educativo sea utilizado solo como instrumento de socialización política o motor de crecimiento económico los resultados serán frecuentemente opuestos a lo que se pretende. Pues ni la educación como elemento aislado puede crear una nueva persona ni puede ser la base para la acumulación de capital. He pasado gran parte de mi vida reflexionando sobre este asunto, he repensado una lista interminable de interrogantes, algunos de los cuales os comparto y estoy seguro que serán comunes: ¿es más vulnerable la educación bajo un signo ideológico que bajo la expresión plural de la sociedad?, ¿bajo el control de una ideología, la educación aporta a la diversidad social, de género, cultural o de pensamiento?, ¿es posible desvincular de forma directa el sistema educativo del poder ejecutivo?, ¿podría ser la educación objeto de concertación de las distintas fuerzas políticas para la creación de un proyecto nacional y transnacional centrado en los seres humanos que aprenden? En definitiva, ¿es posible un pacto general por la educación? Sí, así lo creo. El sistema educativo debe integrarse en una estructura organizativa amalgamada por el poder legislativo con representación de todas las fuerzas políticas, asociaciones científicas y profesionales de la educación y sus disciplinas contiguas y la representación plural de toda la sociedad. Un consejo nacional de educación es posible, pues este posibilita ofrecer un espacio autónomo y profesional a un proyecto de educación consensuado que permanezca más allá del devenir político, de gobiernos cortoplacistas y de las ideologías, propiciando un entorno adecuado y estable para la transmisión de las bases fundamentales de la ciencia, la técnica, el arte, las humanidades y la cultura, en su ámbito local, regional o universal. Un pacto por la educación vendría a reforzar los valores que la preservan.

En cierto modo, esto ya lo avanzaron los clásicos al presentarnos a Prometeo como símbolo de una educación abierta a todos, participativa, comunitaria, una educación para la paz y la convivencia, una educación que promueve valores que, a su vez, la amparan y protegen. En nuestra sociedad, como en la Atenas de Pericles, donde cuenta su mito Protágoras, necesitamos una educación civilizadora de consenso, atenta a alcanzar los valores de la convivencia más allá de intereses ideológicos, políticos o económicos. No hay duda de que una educación libre de símbolos y banderas continúa siendo un desafío urgente que hay que abordar desde diferentes perspectivas y responsabilidades. Las niñas y niños de las generaciones que nos reemplazarán no pueden seguir esperando.