Inocencias

Pero, al hablar de elites, hablamos de las que mandan de veras, las que, al decir de Tucker Carlson, realizan rituales demoníacos a cambio de poder: «No se trata de sexo. Es algo espiritual... Es la emoción de destruir la inocencia. Y ésa es la definición del mal».

A Edgar Wind, historiador del arte especializado en los símbolos del Renacimiento, debemos un apunte de la inocencia política en su niño de diez años que promete a una niña mayor que él amarla sólo con el pensamiento ('un amour purement cerebral'); se pasa horas asomado a la ventana para verla pasar; vive en un trance. Hasta que un día habla con ella y sobreviene la crisis, ya que percibe el contraste entre la perfección de su sueño y la imperfección de su experiencia. Finalmente, se tira por la ventana y la caída lo deja idiota. La chica insiste en vivir con él, pero muere sin haber logrado que él la reconozca. La moraleja de la historia, para Wind, es que la niña simboliza la vida: «La soñamos y la amamos por soñarla». Mas lo único que no se debe hacer es intentar vivirla; si no, como el niño, se cae en la necedad. Esto no sucede súbitamente, pues en la vida todo se degrada por matices imperceptibles. Y así, al cabo de diez años, uno vive como un buey, sólo para la hierba que puede comer en el momento.

'Spectacle ridicule et terrible' fue para Tocqueville ver la seguridad e incapacidad para percibir las cosas con que hablaban los ricos del 'Ancien Régime' sobre «la mansedumbre e inocencia del pueblo» cuando 1793 estaba creciendo ya bajo sus pies.

La inocencia, para Muray, entraña la incapacidad de comprender por qué el enemigo está resentido con nosotros hasta tal punto: «¿Cómo pueden hacernos esto?», se preguntaron los americanos.