'Sub specie aeternitatis'

Este filósofo, nacido en Ámsterdam en 1632, escribió que hay dos maneras de concebir el mundo. La primera se manifiesta en relación a lo contingente: el tiempo y el lugar en el que existen las cosas, inestables y mudables. La segunda tiene que ver con el todo vinculado al orden divino, a lo que Spinoza llama la sustancia. Desde este punto de vista, lo que existe formaría parte de la naturaleza de Dios. «Deus sive natura», sostuvo.

En un párrafo de su 'Ética', apunta: «El alma no concibe nada desde la perspectiva de la eternidad, sino en cuanto concibe la esencia de su cuerpo desde esa perspectiva, es decir, en cuanto es eterna; y así, en la medida que es eterna, posee el conocimiento de Dios».

Esta cita resume mejor que ninguna otra el pensamiento de Spinoza, que, expuesto en forma simplificada, sostiene que sólo podemos comprender lo que somos y lo que nos rodea si lo pensamos bajo el prisma de los designios divinos. Todo tiene sentido, incluso el mal, porque Dios lo ha previsto en su infinita sabiduría.

La filosofía de Spinoza es determinista porque presupone que el devenir de las cosas obedece a una lógica establecida por Dios. Esa idea es tentadora y seductora. La 'Ética' estuvo en mi mesilla de noche durante muchos años. Me dormía leyendo sus axiomas, definiciones y corolarios, todos ellos en el contexto del 'orden geométrico' que sustenta el mundo.

Spinoza recurrió al termino 'sub specie aeternitatis' para expresar una existencia subsumida en la eternidad de Dios. Las leyes de la física y los movimientos de los planetas corroborarían esa mecánica de precisión diseñada por el Gran Relojero. Una concepción que fascinó a Leibniz.

A mi edad y en un tiempo sacudido por las guerras y los desastres naturales, me cuesta mucho trabajo seguir creyendo en la idea de Spinoza que tanto me fascinó y que latía en mi educación católica. Los últimos acontecimientos desde que Trump llegó al poder hacen muy difícil confiar en la providencia divina. Ese engranaje universal al que también aludía Leibniz es inconcebible en este valle de lágrimas.

No vivimos en un mundo 'sub specie aeternitatis' sino en otro en el que la irracionalidad y las bajas pasiones demuestran que la condición humana no tiene arreglo, exista Dios o no.