Deuteronomio

En ese cuadro de hecatombe financiera y alarma social, de peligrosa crisis de confianza, el discurso espiritualista del presidente en la capital del Imperio resaltó como una nueva impostura, un escapismo escénico rodeado de protocolo planetario, aunque por una vez supiese resistir la tentación de soltar una parida. Su presencia en la plegaria de Washington ofrecía al respecto numerosas oportunidades que logró eludir transitando por el desfiladero de la levedad, mal menor ante la posibilidad verosímil de una majadería elocuente o de un agrandado ataque de adanismo. Zapatero no resultó profundo porque eso sería un oxímoron casi tan palmario como el de la oración laica, una flagrante contradictio in terminis, pero al menos consiguió salir indemne de la trampa que se había tendido a sí mismo, disfrazado de teólogo de la liberación ante un auditorio más bien fundamentalista. No desentonó. Habló para agradar a la concurrencia y omitió hipócrita o respetuosamente su condición de agnóstico. Lo mejor que se puede decir es que en un escenario propicio para meter la pata se atuvo a una cierta discreción y humildad, dos virtudes que no suelen adornar sus intervenciones públicas. La fama catastrófica de este hombre es tal que ya la opinión pública se conforma con que no haga el ridículo.

Pero en el núcleo argumental derrapó por donde suele. En su afán de defender el proteccionismo se arrimó a los libros sagrados para usar su mensaje de justicia social como escudo de sus propias políticas de subsidio, que identificó torticeramente con el obligatorio «jornal» deuteronómico. Sucede que en la España del récord de desempleo lo que faltan son jornales porque para recibirlos hay que trabajar primero. Y que a Moisés, en todo caso, le cubría el déficit la Divina Providencia.