Malawi, el país en que los albinos viven con miedo a ser torturados, asesinados y descuartizados

En lo que llevamos de año, denuncia la ONG Amnistía Internacional (AI), se ha advertido un aumento de asesinatos y ataques contra albinos en Malawi . Una tendencia que llevaba adormecida desde la segunda mitad de 2016, cuando no se produjo ningún crimen, y que ahora ha vuelto a resurgir. Además de los dos asesinatos, también se han registrado secuestros —frustrados o logrados—, agresiones y amenazas. Desde AI se explica que al menos 20 albinos han sido asesinados en Malawi desde noviembre de 2014.

[ «La Différence» , de Salif Keïta , «La Voz de Oro africana»; un reconocido cantante y compositor albino, originario de Malí. El tema habla de la situación de marginación a la que se enfrentan los albinos en buena parte de África por ser considerados diferentes]

Para Olatz Cacho , responsable de Amnistía Internacional sobre África, la razón de este repunte es la impunidad . «Había casos de personas que eran declaradas culpables y a las que condenaban a pagar el equivalente a 15 dólares estadounidenses . Desde que empezamos la campaña, el gobierno ha tomado medidas. Pero, como en el sistema judicial no ha habido suficientes avances, los crímenes , incluso casos muy conocidos, siguen sin haberse resuelto . La impunidad continúa siendo habitual». Esto hace que la violencia se multiplique y que los casos escabrosos aumenten. «Hace dos años, un grupo de gente en la frontera con Mozambique linchó y mató a dos personas que estaban presuntamente traficando con trozos de albinos . La impunidad crea esta justicia paralela », explica Cacho en la sede madrileña de AI.

Se vengan de casos «muy sangrantes» , difíciles de asimilar, en que los niños son llevados a rastras de sus casas y, días después, son encontrados a kilómetros de allí, troceados; adultos son engañados y asesinados por sus seres queridos ; mujeres son violadas con la creencia de que mantener relaciones con albinas puede curar el sida. El odio lo mueve una mezcla de superstición y afán por enriquecerse . Por un lado, buena parte de la sociedad no los ve cómo seres humanos, sino como espíritus a los que hay que matar y descuartizar para , luego, con las distintas partes de su cuerpo, hacer prácticas de brujería . La creencia popular dice que, con las pócimas hechas a partir de albinos, se logra atraer el éxito. Por otra parte, esto hace que se les considere objetos de lujo con los que comerciar : se los puede vender por seis millones de kwachas (10.000 dólares, casi 9.000 euros).

Además, entre 8.000 y 10.000 personas con albinismo en Malawi se enfrentan a otros problemas que van más allá del riesgo de ser asesinados. « Lo que los mata es el sol, su principal asesino. No tienen acceso a una cosa tan simple y básica aquí como es la crema solar. Solo hay dos hospitales en todo Malawi que tienen cremas solares. La estructura médica es bastante precaria: no saben cómo tratar un cáncer de piel, ni cómo prevenirlo», cuenta Cacho, quien insiste en que es necesario reforzar el sistema sanitario: «Incluso hay médicos que están tan mal formados que no son capaces diferenciar entre huesos humanos y animales. Esto hace que no se pueda tener un juicio; crea impunidad. Para que la Policía pueda generar pruebas que sirvan, se debe formar a los médicos. La formación es necesaria en muchos sitios. Hay que crear una armonía para que vaya a todas las áreas».

Además de con la piel, los albinos también tienen problemas con los ojos . Por ello, «se caen del sistema educativo del país. No ven bien y no se les facilita que se integren en las clases. A veces, sufren discriminación y abusos por parte de los propios profesores», expone la responsable de AI para África. Sin embargo, asegura que «si se les pudiera incluir en el sistema educativo, se les facilitaría el acceso a trabajos muy concretos». Así se evitaría que se vieran avocados a trabajar al aire libre ; exponiendo su piel al sol, quemándosela, arriesgándose para ganarse la vida.

Aunque poco a poco, el país reacciona . La gente empieza a condenar los crímenes, brutales, y sale a la calle a defender a sus vecinos albinos cuando es preciso; cuando los intentan secuestrar o asesinar. La clase política toma conciencia. Por una parte, el gobierno reforzó el código pena l el año pasado; los castigos por asesinar o tener en posesión tejidos corporales se han endurecido gracias a la irrupción de la ley de anatomía . Por otro lado, el Ejecutivo malauí «ha distribuido una especie de folleto entre la Policía donde vienen los cargos que se pueden aplicar según el delito cometido; está todo recogido en un bucle que se llama “Para personas con albinismo”. Es formación muy básica, pero es un avance». Peter Mutharika , presidente del estado africano, también se ha involucrado. Algo que «es positivo: refuerza que los albinos son personas y no fantasmas», declara Cacho, quien informa de que « la mujer del mandatario [Gertrude Maseko] se ha hecho socia de la principal organización de albinismo de Malawi y organiza cenas de “fundraising” para recaudar fondos».

Aún así, «sigue habiendo muchas deficiencias». La responsable de AI cuenta que se sigue persiguiendo a los albinos y que, muchas veces, las autoridades no tienen los medios suficientes para evitarlo. No es raro que se dé un aviso en una aldea y que el coche de policía no pueda acudir porque esté haciendo otra tarea. Tampoco es extraño que no exista una documentación clara y completa a la que recurrir para estudiar estos casos: « No se están registrando informáticamente los delitos ; y estos datos tampoco se comparten para que puedan acceder a ellos la Fiscalía y la Policía».

La situación empeora si se habla de zonas rurales , donde la vida de los albinos se convierte en un verdadero infierno. En las ciudades, «la gente tiene más acceso a centros médicos, educación, medios de comunicación… está más informada», mientras que en las zonas rurales «está más extendido el prejuicio» , vivir tranquilo es más complicado y moverse de un pueblo a otro es, muchas veces, casi una misión imposible. Cacho recuerda que hay casos en los que «una persona que quería acudir a un juicio para testificar pero que no contaba con los suficientes medios para trasladarse, al final, no ha podido ir». Esto refleja que, a pesar de los avances, existe aún un largo camino por recorrer.