Del tiempo y sus caminos (26): Chesterton o cómo no ser hijo de su tiempo (II)

Para la modernidad y los modernos, el reloj, pues, vendría a ser el árbitro . La modernidad, y la postmodernidad como exacerbación de la anterior, nos ha hecho prisioneros del reloj. Pero más que por las prisas de la vida actual, porque nos ha hecho objetos a merced del cambio: ha sometido nuestro espíritu a lo mutable. Frente a lo permanente, ahora tenemos el cambio como valor. Lo actual es lo único que se valora , pero lo actual necesita ser constantemente cambiado para ser actual: el tic-tac del reloj lo envejece y el frenesí por el cambio es ya un estado de locura. Se promueve y eleva a los altares de la modernidad todo aquello que es novedoso. Se insta a la gente a cambiar de vida (la lotería, si te toca, te permitirá «cambiar tu vida»). No en vano esta cultura se ha llamado «de usar y tirar».

Naturalmente, nada de lo anterior quiere decir que el cambio, según qué circunstancias, no sea necesario. Todo depende de qué es lo que se cambie. Esto nos trae, a su vez, al concepto del progreso. En Ortodoxia , Chesterton ya nos dice que el único progreso verdadero es el que camina hacia una meta fija. Y, por supuesto buena, noble: Cualquier cambio en este sentido sería «cambiar el mundo para adecuarlo al Ideal, no cambiar el Ideal». La idea falaz del progreso está ligada a lo que se llama, con satisfecha admiración, «ir con los tiempos». Pero Chesterton vio muy bien que «ir con los tiempos» es debilidad . Debilidad moral y debilidad intelectual, incluso ridiculez. En honor a Chesterton, termino con este aforismo de mi autoría:

No hay nada tan fácil como ser moderno: dejarse llevar por la corriente de los tiempos no exige ser buen nadador.