Capilla Real de la Mezquita-Catedral de Córdoba: los secretos al descubierto del gran legado mudéjar

El origen de este trabajo está justamente en las obras de restauración que ahora mismo se están realizando en la Capilla Real y que la mantienen cerrada al público. Este proyecto de mejora arrancó en realidad hace más de una década, pues en los años 2010 y 2011 cuando el Gobierno central, y como medida incluida tanto en el Plan Nacional de Catedrales como el Plan Director de la Mezquita, formó un equipo de especialistas para analizar la historia y el valor artístico del edificio y fijar los procesos para la delicada intervención.

La profesora Jordano, que ya había estudiado previamente la Capilla e incluso analizado en un pormenorizado artículo la influencia que tuvo su estilo arquitectónico en otras capillas de la ciudad y la provincia, fue una de las expertas con las que contactó el Ministerio de Cultura. Como ella mismo explica ahora, «me dieron una oportunidad única de, gracias al andamiaje que se instaló, poder subir hasta la bóveda de la Capilla y estudiar a fondo la génesis y su trasfondo tanto histórico como artístico».

Este trabajo de campo, reconvertido ahora en libro, ha permitido estudiar a fondo las estructuras de la Capilla y sus yeserías. Pero también alcanzar una serie de conclusiones. La primera de ellas, frente a algunas dudas que existieron en el pasado, es que la obra mudéjar data de 1371 y que la decisión de construirla fue de Enrique II de Trastámara. Como en tantas ocasiones ha ocurrido en la historia, el nuevo monarca usó la arquitectura como método de legitimación personal y de propaganda de su grandeza.

Como explica la profesora Jordano Barbudo, «no hay que olvidar que Enrique II era hijo bastardo» –nacido de la relación extramarital de su progenitor con la noble Leonor de Guzmán- y si le dedicó una capilla a su padre y a su abuelo, que eran precisamente Fernando IV y Alfonso XI, fue para que no quedasen dudas sobre su linaje.

La decisión de que fuese en Córdoba tampoco fue baladí, pues la ciudad jugado un papel importante en la primera guerra civil castellana, que enfrentó a los partidarios de Enrique II con los de su hermanastro Pedro I y que concluyó precisamente con el asesinato de este último y con el ascenso del bastardo al poder.

Los nobles cordobeses fueron en aquella disputa partidarios de Enrique e incluso lograron repeler un ataque de Pedro I y sus aliados del reino de Granada, un lance bélico que ha quedado en la historia como la Batalla del Campo de la Verdad. En realidad, la batalla se libró por las calles de Córdoba ya que los invasores llegaron a acceder incluso al Alcázar, aunque posteriormente fueron desalojados con una alta participación de los propios cordobeses de a pie.

Más allá de esa faceta histórica, la profesora Jordano explica que otra de las hipótesis que maneja, en este caso en lo que se refiere al aspecto artístico, es el que el autor de las famosas yeserías pudo ser un maestro yesero llamado Gonzalo Díaz. La autora ha documentado que en esas fechas este hombre estaba al servicio del Cabildo ya que existe el documento por el que se le cedía el alquiler de una casa en las cercanías para que pudiese residir durante su estancia de trabajo en la ciudad. La investigadora indica que la elección del estilo mudéjar tampoco fue inocente. «El Rey se vale del mudéjar, que es el estilo de la coexistencia, para realizar una evocación del pasado», explica. Añade que en algunos elementos incluso se produce una evolución que supone que se trascienda el mudéjar para avanzar por nuevos caminos arquitectónicos.

Resueltos estos enigmas sobre el génesis del Capilla Real, la profesora Jordano defiende dos ideas fundamentales. La primera, que la Capilla Real fue una empresa real, un proyecto ideado por el propio monarca con una serie de objetivos políticos y emparejada con las obras de la Puerta del Perdón; la segunda, que «estamos hablando no solo de una de las capillas más singulares y hermosas que hay en la Mezquita, sino de una auténtica joya del mudéjar, una de las mejores obras de este estilo en todo el país». La profesora sostiene que este hecho debería promocionarse y darse a conocer, una etapa de difusión a la que se espera que contribuya la finalización de las actuales obras de restauración, que comenzaron en el mes de enero de este mismo año.

La obra la ejecuta el Ministerio de Cultura a través de la Dirección General de Patrimonio Cultural y Bellas Artes, con un proyecto redactado y dirigido por el Instituto de Patrimonio Cultural de España en el que se invertirá un presupuesto de más de medio millón de euros, con un plazo de ejecución de 17 meses.

La intervención corre a cargo de un equipo de cinco conservadores-restauradores, que están especializados en pintura mural, yeserías y cerámica arquitectónica. El objetivo central de esta intervención, según explico el Gobierno cuando arrancó la intervención a comienzos de año, es garantizar la conservación integral de todos los elementos decorativos –como yeserías o mocárabes- minimizar el avance de la degradación del conjunto y lograr la estabilidad química-mecánica y estructural tanto del soporte como de su policromía y dorado.

Tras una fase inicial de estudio y documentación de su estado actual de conservación, los que ahora se están ejecutando «son los trabajos de restauración orientados a potenciar el aspecto interior del templo, respetando sus valores estéticos, cromáticos y materiales».

No será sin embargo la primera vez que se produzcan modificaciones en este espacio, pues ya en el siglo XVIII se sacaron de allí por ejemplo los restos de los reyes Fernando IV y Alfonso XI, que fueron trasladados a la Colegiata de San Hipólito, donde aún descansan hoy. Desde la construcción de la Capilla Real hasta esa mudanza de 1732 estuvieron allí en ataúdes de madera, que se abrían para las visitas regias y de importancia. Felipe II, durante su estancia en Córdoba, tuvo por ejemplo la curiosidad por ver el estado de sus antepasados.

El traslado de los restos de los reyes también supuso la marcha en el siglo XVIII de todos los bienes muebles que tenía la capilla, como cálices, candeleros, misales y otros ornamentos litúrgicos, de los que queda el testimonio de dos inventarios realizados a principios del siglo XVI.

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Otra de las incorporaciones del XVIII fue la escultura de madera de autor anónimo del rey Fernando III que desde entonces se ha podido ver en la capilla como homenaje a este monarca santo, conquistador de Córdoba y Sevilla y del que Enrique II era trastataranieto.

La previsión de futuro para la Capilla Real, si todo avanza según lo previsto, es que para mediados de 2025 se pueda reabrir al público. Lo hará ya tanto completamente restaurada como profusamente estudiada, una doble condición que bien merece esta joya mudéjar incardinada en el seno de la Mezquita y que espera la llegada no sólo de los turistas sino de miles de cordobeses. De todas esas personas que aún desconocen el valor artístico e histórico de un edificio que un rey que era hijo bastardo mandó construir como testimonio de su poder y su genealogía justo en el mismo lugar donde califas y emires testimoniaron el suyo siglos atrás.