'La vida breve' y 'Tejas verdes', dos mujeres en prisiones diferentes

Dos cárceles, una real -en la que está encerrada Coralina, la protagonista de 'Tejas verdes'- y otra social -en la que vive Salud en 'La vida breve'- son el nexo común entre ambos títulos, según explican sus responsables. «Las dos hablan de la privación de libertad -subraya Villalobos-, en un sentido literal en un caso y en un sentido filosófico en el otro. Todas las protagonistas son precisamente mujeres que cada una está dentro de una jaula; puede ser de oro o de hojalata». El director sevillano ha creado para unirlas, desvela, «una especie de hipertexto en el que las dos obras se relacionan y los personajes de una y otra toman posiciones dentro de la fábula de su ópera hermana creando una especie de díptico».

'Tejas verdes' transcurre en un centro de detención del Chile de Pinochet, al que Coralina ha sido llevada porque «es una pobre infeliz que se ha enamorado de un chico del que igual no se debería haber enamorado -explica Natalia Labourdette, su intérprete-. A ella la han delatado y la han detenido para que delate a su novio». Tambien Adriana González, que encarna a Salud en 'La vida breve', define a su personaje como «una chica bastante simple que viene de una familia muy humilde y vive en un contexto social que la encarcela y la obliga a vivir según los estereotipos sociales que se pueden esperar de ella». La dramaturgia de Rafael Villalobos presenta a Salud embarazada de Paco, el señorito. «Esto añade -sigue la soprano guatemalteca- una capa más profunda a su sufrimiento, a su entrega, al honor y la dignidad de esta mujer encerrada en una cárcel social». «Son dos mujeres -concluye el director de escena- cuyo único pecado ha sido enamorarse».

Confiesa Rafael Villalobos que ha sido 'Tejas verdes' la que ha inspirado la producción de 'La vida breve'. «A través de ese universo militarizado que presenta Fermín Cabal en su texto original me di cuenta de la genialidad de Manuel de Falla y por qué 'La vida breve' es la ópera española por antonomasia; no tiene que ver con el folclore o con el costumbrismo que nos presenta la partitura, sino con esa imagen del yunque y el martillo» (en la obra está muy presente una fragua: «Y pa' que disfruten otros, nosotros, siempre nosotros, lo tenemos que sudar», «malhaya quien nace yunque en vez de nacer martillo»).

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