Clara Obligado: «La vida humana se basa en el adiós; vivir es encajar pérdidas»

«Mi generación ha reflexionado siempre sobre las etapas de la vida porque nos tocó. Y ahora que soy abuela, me toca reflexionar sobre qué significa serlo», puntualiza Obligado. Su generación, según expresa, fue la del sexo, la droga, el rock and roll y la minifalda. La autora argentina destaca que «la juventud es todo» y que somos «viejos la mayor parte de nuestra vida». Para ella se empieza a vivir a los 50 y se muestra fiel defensora de no privarnos de las virtudes de la madurez afectiva, pues «da pie a otra forma de amar, sentir y pensar». Obligado camina sobre las lindes, no tiene géneros o los degenera. «Juego mucho en la investigación de los límites, quizá porque soy extranjera: ¿dónde están y cuáles son las fronteras de las cosas?», se pregunta. Una incógnita que rodea sus historias con un talante fantasmagórico propio de Rulfo e incluso fantaseó con titular el libro 'Tres historias de fantasmas'.

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La figura de extranjera y exiliada han acompañado a la autora. Durante la dictadura argentina mataron en ese momento a su pareja. Su vínculo con la militancia política provocó su huida. Primero, se escondió en Buenos Aires para salir después por Uruguay. Tan sólo se salvó por 24 horas, pues la fueron a buscar a casa de su hermana. El primer cuento titulado 'El héroe' relata la historia de una viuda cuya pareja ha desaparecido en la guerra de Irak. Obligado se reconoce en ese sentimiento de pérdida del amado. «Siempre trabajo con mis emociones. Si bien cuento ficciones, es cierto que todos los escritores trabajamos con lo que hemos vivido y es de las primeras veces que rescato esa historia desde la ficción. Conozco esos sentimientos de alguien que vive con otro que desaparece. Sé lo que se siente y lo que nos pasa».

—¿Por qué la figura del héroe y la desaparición?

—La gente desaparece por distintas razones. Y entonces empiezo a pensar, un desaparecido es un héroe en cierta medida. El primer cuento responde un poco a qué y quién es un héroe. También lo dura que puede ser la vida de la gente que rodea a los héroes. Es un cuento humanizador que habla de violencia, guerra, viudez, soledad y pérdida a través de la figura del fantasma. La pérdida nos humaniza y las desapariciones están presentes a lo largo de nuestra vida. La gente que no ha perdido nada y su vida ha ido sobre ruedas suele ser de un egoísmo bastante impresionante. Hay desapariciones drásticas, pero también está la desaparición del primer amor, de un objeto que nos gustaba… Muchas cosas desaparecen. ¿Qué hacemos con ello? Eso es lo que se pregunta el libro.

—El segundo cuento está lleno de cuestionamientos.

—Sí, porque somos puro pasado y ese pasado lo cambiamos, mentimos, mitificamos. Es como si tuvieras una alacena de donde sacas distintos alimentos: ¿cómo era ser joven, niña?, ¿cómo será tener 80 años? Todo eso lo puedo proyectar. La actitud crítica de la hija contra la madre cuando ellas son madres está presente porque creo que es un vínculo muy apasionado y difícil. Es algo de lo que tenemos que hablar y meterlo en el debate general. Las mujeres y los hombres convertimos en sagrados algunos vínculos de la maternidad, las madres y las abuelas parecen intocables y no. No son santas ni intocables. Yo he escrito bastante en contra de mi madre y mis hijas están en su derecho de cuestionar mi figura.

En 'El idioceno', tercer y último cuento del libro, hay espacio para lo político (Ucrania, Rusia) y la reflexión a través de una ucronía donde los cereales mandan en el mundo, se cuestionan los vientres de alquiler y los personajes continúan esa pulsión fantasmal. «Este es un mundo gobernado por los productos y las empresas. Ni siquiera por los seres humanos. Mira Argentina, un país donde se ha votado a golpe de emblema y TikTok». Y recuerda una práctica ilegal en España: «Las mujeres no deberíamos vender un útero. La gente no sabe lo que implica un embarazo, no entienden lo que es parir y lo que queda después. ¿Les parece bien comprar todo eso? Entonces, el niño es un producto, no un ser humano. Se ha llegado incluso a granjas de mujeres, una cosa terrible. Estar transmitiendo información genética… ¿acaso somos dioses? Me molesta muchísimo el tema», concluye.