Eugenio Trías, diez años después

Esta recopilación en el sello Galaxia Gutenberg garantiza la continuidad de una obra que aspira a llegar a las nuevas generaciones de estudiantes de Filosofía, añade David Trías, hijo del filósofo: «Las entrevistas son una excusa perfecta para conocer su pensamiento a través de su voz». Arroyo recuerda a Eugenio Trías en sus tiempos universitarios: «Era muy diferente hablando que escribiendo; en las entrevistas destaca su precisa forma de expresarse, entre pausas muy marcadas. Se sentía más cómodo que cuando daba clases o impartía conferencias, como si le molestara la distancia de la tarima profesoral. En la charla, se transformaba y ganaba en soltura y claridad».

Eugenio Trías abona la máxima orteguiana de que la claridad es la cortesía del filósofo; ya en los años setenta aborda temas hasta entonces menospreciados por la alta cultura: «Me parece importante luchar contra el escapismo en que ha incurrido gente imbuida de un tipo de 'seriedad' a la que se le han 'escapado' determinados 'materiales' porque no han comprendido que debían tratarlos como a sus grandes temas», declara a Josep Ramoneda en 1970.

Entre esos temas poco frecuentados por la Filosofía al uso Trías alude a la música popular (de Machín a The Beatles) o el fútbol como seguidor del R.C.D. Español: «El Barça no me gusta nada; evidencia los peores defectos catalanes: el quiero y no puedo», le dice a Ana Basualdo en 1982.

Melómano y cinéfilo apasionado por Hitchcock, el filósofo barcelonés escucha por la mañana a Beethoven, Haydn y Mozart; Wagner, Richard Strauss o Mahler suenan por la tarde; Satie acompaña la caída del crepúsculo y despide el día con Chopin o Schumann, cuenta Ana María Moix… Para que la Filosofía salga de la torre de marfil hay que trabajar los medios de expresión: «El lenguaje debe ser lo más distinto posible al discurso científico y lo más cercano al discurso literario o poético», subraya Trías.

Frente a las mentes confinadas por el dogma marxista y el pensamiento débil postmoderno, el filósofo reinterpreta a Nietzsche para fertilizar un pensamiento que supere el maniqueísmo derecha-izquierda. Simpatiza con los nuevos filósofos franceses como André Glucksmann: «Ya era hora de que se hiciera esto. Han tocado los aspectos que duelen. Ha sido muy liberador e higiénico, incluso para el marxismo mismo», afirma en 1978. Entre el salvajismo capitalista norteamericano y la barbarie de la URSS, en 1986 reconoce a Arturo San Agustín que lo segundo es peor.

Catalán que escribe en castellano, Trías fue ignorado por la cultura oficial nacionalista: «Parece que nuestra presencia sea una grave objeción que es necesario ignorar, o silenciar. No sólo no tenemos apoyos; somos personas non gratas». Partidario de una España sin compartimentos estancos compara su cerebro con un puente aéreo permanente entre Madrid y Barcelona: «Para mí son algo así como mi fiel mujer (Barcelona) y mi eterna amante (Madrid)...» Detesta el ensimismamiento pujolista: «No me importa la realidad catalana aislada, sino enmarcada en la realidad española».

La biblioteca Eugenio Trías seguirá ampliándose, señala el editor de Galaxia Gutenberg, Joan Tarrida: «Publicaremos un libro al año dando prioridad a títulos que no están al alcance de los lectores».