Escritores árabes contra el islamismo, el islam y el Corán

La infancia, adolescencia y juventud de Daoud estuvieron marcadas con ferocidad por esa inmensa tragedia individual, familiar, social, cultural y política en su Argelia natal. En su familia, musulmana piadosa, solo se hablaba el árabe coloquial y él recuerda cómo, con esos orígenes, terminó adoptando el francés como lengua propia y lengua literaria, con la que ha reconstruido la matriz de la tragedia que hoy amenaza a los países árabes y a Europa.

«Mi juventud estuvo marcada por la guerra civil, la década negra, los años de plomo, entre 1992 y 2002, que se cobraron 200.000 muertos, víctimas de los enfrentamientos entre el ejército y las organizaciones yihadistas musulmanas», comienza recordando Daoud, que agrega: «Fue el horror absoluto. Las mujeres pagaron un tributo trágico: violadas, asesinadas, secuestradas, embarazadas por la fuerza. Aquella tragedia colosal fue rápidamente borrada de la historia nacional…»

¿Por qué? «Por esta razón: al Gobierno no le interesaba ni le interesa recordar esa guerra civil, entre militares e islamistas, bañando de sangre las calles de las ciudades argelinas. Los militares y gobernantes prefirieron desenterrar la descolonización, la lejana presencia colonial de Francia. Les venía mejor culpar a Francia que culpar a los islamistas. Mi libro es un intento de recordar aquellos años negros de matanzas islamistas y militares, de mujeres degolladas, de víctimas sepultadas en el olvido. Se ha silenciado esa guerra civil para culpar a Francia de todos los dramas que vive Argelia. Es urgente que dejemos de comportarnos como cobardes contra los islamistas».

Con motivo del reciente estreno en España de 'Amal: un espíritu libre', su director, Jawad Rhalib (Marruecos, 1965) explicó a ABC como el islamismo yihadista que protagonizó la guerra civil argelina comienza hoy a crecer en las escuelas y las grandes ciudades europeas: «El islamismo crece de muchas formas. Es uno de nuestros grandes desafíos. Las tensiones en las escuelas belgas son grandes. En Francia, varios profesores y profesoras han sido víctimas de asesinos islamistas, y otros han sido amenazados. La violencia islamista no ha dejado de crecer entre los franceses musulmás jóvenes, adolescentes».

Otro escritor francoargelino, Boualem Sansal (Theniet, 1949) lleva años denunciando el crecimiento inquietante del islamismo en el Magreb, Francia y Europa, y teme un cierto «sonambulismo» occidental, analizando la matriz del problema de este modo: «El islam es una religión proselitista, cuyo objetivo es reinar en la escena mundial. Ha conquistado inmensos territorios y continúa creciendo, de manera pacífica, con sus acciones humanitarias, o de manera violenta, cuando alguien ofrece resistencia». Sansal estima que existe una relación directa entre el yihadismo islamista de Hamás y los atentados y asesinatos islamistas que se han producido en Francia los últimos años: «Entre Hamás y los asesinatos cometidos en Francia hay una relación de fondo: el yihadismo islamista ha declarado la guerra santa a Occidente».

Otro de los grandes escritores magrebíes de nuestro tiempo, el marroquí Tahar Ben Jelloun (Fez, 1947), critica con severidad, claro está, los bombardeos del Gobierno de Benjamin Netanyahu en Gaza y el Líbano, pero comienza por recordar una fecha y una encrucijada histórica: «La causa palestina murió el 7 de octubre de 2023, asesinada por elementos fanatizados borrachos de la ideología islamista de la peor especie. Se puede y se debe resistir contra la colonización. Pero no con actos salvajes como el 7 de octubre. Hamás no es, solo, un enemigo del pueblo de Israel. También es un enemigo del pueblo palestino. Un enemigo cruel, manipulado por un país, Irán, que cuelga, ahorca o asesina a sus disidentes, encarcela a las mujeres que se resisten a llevar el velo islámico, cuando el islamismo continúa creciendo en Europa».

Esa relación directa o indirecta entre los grupúsculos islamistas presentes en Oriente Próximo, el Líbano, Siria, y las 'familias' islamistas presentes en Europa, es una evidencia para casi todos los escritores árabes que escriben en distintas lenguas occidentales.

Mohamed Sifaoui (Kouba, Argelia, 1967), periodista, escritor, realizador francoargelino, analiza la cuestión de este modo: «Los Hermanos musulmanes y otras cofradías y grupúsculos islamistas trabajan para fracturar nuestras sociedades, árabes y europeas. En Oriente , Hamás quiere destruir Israel para instaurar una teocracia totalitaria. En Europa y Occidente cuenta con el apoyo de muchas minorías intelectuales». Sifaoui estima que las organizaciones islamistas, como Hamás y Hizbolá, son organizaciones paramilitares que siguen las doctrinas religiosas de los ayatolás iraníes, con un culto marcial del «martirio», el «heroísmo» y la «guerra santa». En Oriente Próximo practican la guerra santa sin cuartel. Sus seguidores y simpatizantes, en Europa, se sirven de muy diversas tácticas para penetrar en las democracias liberales. «Algunas organizaciones políticas, como La Francia Insumisa (LFI, extrema izquierda populista) ofrecen a esas bandas islamistas una cobertura 'política', facilitando su penetración en la periferia de las grandes ciudades francesas», estima Sifaoui,que agrega: «Ese comportamiento atiza un antisemitismo temible, ya que es una amenaza directa para la vida de muchos judíos franceses, europeos».

Desde el Al-Ándalus de 'El collar de la paloma', de Ibn Hazm (Córdoba, 994-Huelva, 1064) -uno de los grandes tratados amorosos de la historia de nuestra civilización-, a la guerra de Gaza, que comenzó el 7 de octubre del 2023, sin olvidar la descolonización y la Primavera árabe de 2010-2012, los intelectuales y escritores árabes han estado enfrentados a la jerarquía islámica, que los ha perseguido siempre.

Adonis, pseudónimo de Ali Ahmad Saïd (Latakia, Siria, 1930), eterno candidato al premio Nobel y uno de los escritores árabes más importantes de nuestro tiempo, analiza de este modo ese problema, histórico y actual, de este modo: «Combatir la tiranía religiosa y la miseria sexual a través de la cultura es una forma de ayudar a los pueblos árabes a salir del pozo negro donde se encuentran. Los pueblos árabes deben liberarse de la tiranía religiosa. Cuando la religión es la única Ley que rige la vida de las sociedades se convierte en un foco de violencia permanente, una amenaza totalitaria. Impide la emergencia de una sociedad civil, impide la existencia de una cultura, atiza un fanatismo amenazante para cualquier forma de libertad. En el caso de la religión musulmana, el caso tiene una dimensión trágica: un solo libro, el Corán, es la fuente única de toda la jurisprudencia política, social, cultural e institucional, hoy como ayer».