Antonio Colinas: «Europa está renunciando a lo que ha sido y propagó: el humanismo y su rica cultura»

-Seguramente ambos, si lo hacen desde la lucidez y a contracorriente de tanta imposición y gregarismo, del mundialismo triturador de valores; aunque hubo quien dijo que donde no llega la filosofía aparece la poesía; aunque también podría decirse lo contrario.

-¿Está España tan mal como parece a nivel político y social?

-Ampliaría mi visión de su pregunta para decir que uno tiene la sensación de que se está triturando todo: territorios, países, fronteras, valores, costumbres, culturas, ideas. Europa, en concreto, está renunciando a lo que esencialmente ha sido y propagó por el mundo: el humanismo, su rica cultura. Hemos acabado siendo un «mercado», complementado con una trama de leyes grises que no siempre afectan a la felicidad de las personas.

-¿Estamos viviendo una especie de nuevo 98?

-Es obvio que vamos hacia un cambio de paradigma. Si este cambio no va acompañado de valores, como el respeto al medio natural, la convivencia en paz o la recuperación de las raíces de las naciones y de la educación, iremos hacia una atomización que no preludia nada bueno. La recuperación debe partir, como la libertad y la solidaridad, de dentro a fuera. Vamos hacia un gregarismo uniformador y pernicioso, del que es su lema el «todo vale».

-¿Qué ha querido expresar con su más reciente poemario?

-Alguien ha dicho que en las ocho secciones de este libro hay ocho mensajes que buscan la universalidad; es decir, de variedad y ausencia de dogmatismo, pero a la vez fijados con una gran fidelidad a mi voz, a valores como los de la emoción e intensidad, a un mensaje siempre a contracorriente del lenguaje plano, «fotográfico» o impuesto.

-¿Qué cambios significativos hay respecto a otros libros anteriores suyos?

-Desde la disparidad de temas, tales como Extremo Oriente, la mujer de significado polifónico, los poemas civiles sobre algunas lacras de nuestro tiempo, la América hispana, lo telúrico o los orígenes de la memoria, hay en el libro un gran afán de unidad, un viaje desde los poemas largos a una depuración y concisión de los muy breves. Tampoco es, por su extensión, como ya he dicho, un libro para lectores perezosos, porque tampoco se da un mensaje monocorde o una única estética. Y supuso un reto escribirlo después de la edición de mi «Obra poética completa». Siempre, cuando acabamos un libro, hay una sensación angustiosa, de vacío, de que ya no vamos a escribir más; pero luego regresa el verso nuevo, la palabra nueva.

-¿Hay algún elemento común, temático o vital, que aparezca en todas sus obras?

-La fidelidad a la propia voz por encima de las dificultades, la poesía como una vía de conocimiento y búsqueda de la plenitud de ser, el amor, la naturaleza, el tiempo, la muerte, lo sagrado. Este último concepto es una aspiración que acompaña a los humanos desde el origen de los tiempos, traspasado de sincretismo, que nada tiene que ver con el trasnochado y decimonónico anticlericalismo español.

-¿Qué queda hoy de aquel Antonio Colinas que empezó a escribir poesía en los años 60?

-La fidelidad a una vocación que sentí ya desde mi adolescencia, un afán ineludible de fundir vida y escritura.

-No suele ser habitual, al menos en España, que un poeta se dedique también a la narrativa, al ensayo o a la traducción. ¿Por qué?

-Creo que en mí el escribir en varios géneros literarios ha sido algo natural. Acaso porque la poesía es el sustrato de todos ellos. A veces, la traducción, el periodismo o la crítica literaria han sido para mí, a lo largo de casi medio siglo, un complemento de la actividad creadora, del subsistir. Pero insisto en que los setenta libros que he publicado en primera edición responden siempre a un sentir y a un pensar naturales, a un proceso vital, a un afán de conocimiento.

-¿Por qué no están surgiendo hoy grandes nombres en poesía o en filosofía en España?

-Para hacer una valoración así hay que tener en cuenta el paso del tiempo. Un nombre o una obra no se decantan de inmediato. Es necesaria la prueba del paso del tiempo. Si hay un cierto vacío intelectual, acaso se deba a esa dispersión mental y a esa atomización anímica y social a que antes me refería. Necesitamos quizá ir hacia adentro, hacia el manantial interior, y olvidarnos de tanta orden indirecta, de tanto «canto de sirena», de tantas imágenes que deslumbran, de tanta desinformación y mimetismo. Ya lo dijeron, con parecidas palabras, Antonio Machado y Albert Einstein: el ánimo del poeta y el del científico se orientan hacia el misterio, que no es lo ilusorio o lo fantasioso, sino simplemente lo mucho que aún desconocemos.