Todos los caminos llevan del MUSAC y el CGAC al campo

Olmedo y Quiroga creen que el entorno urbano no sólo ha vaciado al rural. También lo ha silenciado . De sus formas de vida, sus saberes. Y por eso, hace ya casi un año, pusieron en marcha «Ruraldecolonizado» , o lo que es lo mismo: la aplicación de las teorías del pensamiento decolonial al campo, entendido este como espacio en el que se han generado procesos de resistencia que podrían traducirse en «alternativas a la modernidad imperante de la que emana nuestra sociedad hegemónica, urbana y capitalista».

Su propuesta sedujo al museo (esos «lugares para la posibilidad»), y se ha terminado convirtiendo en uno de los cuatro primeros proyectos seleccionados por el Laboratorio 987 del MUSAC , después de que este, en 2016, pasara a ser de espacio de exposición a programa público de apoyo a la producción artística y cultural. Antes que el suyo, ya se pusieron en marcha «Et Ludit. Juega y crea», de Alba González e Impredecibles Circo; «Comunidad Fantasma (Palencia Norte)», de José Luis Viñas y Sara Cano . Y «Estudio(s) sobre la Luna», de Armadanzas .

«Ruraldecolonizado» se basa en conversaciones caminadas con agentes clave en comunidades de León, Tras os Montes (Portugal) y el sur de Orense en un intento de derivar para regresar a esos saberes propios de estos contextos y conocer de forma horizontal las necesidades y fricciones de una realidad «condenada a entenderse con la urbana, puesto que no son polos opuestos».

Sus responsables apelan al paseo como método . Práctica que ya fue desarrollada por, por ejemplo, los situacionistas , pero también por el movimiento zapatista (sus referentes, recordemos, no son sólo artísticos), y su «andar preguntando». Sólo así, mochila a la espalda y oídos bien abiertos , se elimina la separación entre investigador y sujeto de estudio, a la vez que estos se hibridan en el entorno, «como le ocurre al estudio, que escapa a lo eminentemente artístico o lo eminentemente científico».

Conversaciones muy generales en su arranque (se han desarrollado más de diez), en las que se va ahondando, generando empatías, según se avanza . Es el elemento performativo del caminar, que se vuelve a repetir este fin de semana. Primero en Santiago de Compostela, ayer, después de que el CGAC se sumara a la iniciativa. Hoy, en el MUSAC, instituciones ambas que han convocado unas nuevas jornadas caminadas para un público más amplio ajeno al proceso, facilitando con ello un nuevo lugar de encuentro, abrir la iniciativa a otros ámbitos, exponer las primeras conclusiones y lanzar preguntas. «Esto no es una presentación final –argumentan Quiroga y Olmedo–, sino un nuevo peldaño que aporta posibilidades al estudio. Luchamos contra cierta idea de colonización, y sería muy colonial optar por un sistema de exposición en el que sólo hablasen dos y los demás atendieran. Al caminar ahora con los que se unen a la iniciativa se acaba con jerarquías y se propicia un verdadero encuentro».

El proyecto, en su origen, tuvo en cuenta la región portuguesa de Tras os Montes por ser zona fronteriza con Galicia y colindante con León. Allí se quería investigar precisamente cómo se entiende la idea de frontera , que es ficticia, pues hay en todo este territorio una continuidad de saberes y formas de vida: un rural que sufre despoblación, que ve cómo mueren oficios, que se lanza a lo nuevo, a lo digital... Como contrapunto, La Sobarriba, en León, una zona cercana a la ciudad pero bastante aislada, unos pocos kilómetros que generan todo un micromundo , pero permeable, pues muchos de sus habitantes trabajan en la capital. A ella está volviendo gente joven. Era una alternativa perfecta .

«Lo importante –cuentan nuestros anfitriones– es no caer en una imagen contemplativa del paisaje . De hecho, nosotros también evitamos en los paseos los entornos idílicos. Hemos conversado con las personas y en los contextos que podían dar una idea de los cambios que experimenta el campo; los que podían contar cómo se rescatan saberes; cómo se entiende el progreso. Estos, a su vez, están llenos de contradiciones ».

Nos interesa saber si los procesos están funcionando en una doble vía, el retorno de todo lo aprendido . «Hemos vuelto a dialogar con estas gentes sobre nuestras primeras conclusiones. Y estamos desarrollando un espacio on line (operativo desde febrero) con la documentación generada». Parte de la misma y en formato audiovisual puede disfrutarse ya en las jornadas del CGAC y el MUSAC. « La idea es que el proyecto continúe . Estaría bien volver a estas comunidades con los vídeos, con los audios, para que siga creciendo el proceso de hibridación entre unos y otros. Pero la generación de confianzas en el rural es lenta . Además, allí, debido a la brecha digital, hace falta que las conclusiones lleguen en formato papel . Quizás crear un fanzine. Queda investigación para rato...».

La ciudad se escucha, y los museos están en ellas . A gente de ciudad se dirigen las jornadas de este fin de semana. Pero, y como decía Spivak , es necesario que los poderes subalternos hablen: «¡Claro que tienen que hablar! –insisten Olmedo y Quiroga–, pero, ¿quién los escucha? Pongamos como ejemplo el debate suscitado por Capital Animal . Está presente y tiene una voz, recogida por algunos museos, pero también veíamos que ciertos conocimientos rurales o formas de relacionarse con los animales no estaban . Es preciso que se produzcan procesos de enunciación, y generar ámbitos en los que se escuchen. Sólo a partir de ahí podemos cuestionar. Recalcamos: no hay que idealizar estos procesos, porque son comunidades en las que se dan muchos conflictos también. Se trata de atender a otras cosmovisiones . A veces, por ejemplo, nos acercamos a la caza desde posiciones maximalistas , pero habría que entender la relación que guarda con la agricultura». Sólo por suscitarnos dudas así, un proyecto como «Ruralcolonizado» merece la pena. Y que la voz de Maximiliano no se pierda.