Andrés Ibáñez: «A nadie le avergüenza tanto su historia como a España»

Esta historia es una reivindicación, pero no sólo eso. «Es un sueño que vino a mí, después de estar muchos años obsesionado con el 'Orlando', de Virginia Woolf. Así que pensé: ¿por qué no escribir un 'Orlando' español?», explica Andrés Ibáñez. Son las diez de la mañana y en la mesa reposa la edición de esta novela contada en 853 páginas, tres libros y 153 capítulos cuya brevedad sirve a Ibáñez para tirar al lector de las solapas. Por que lo hace. Algo tan ambicioso como una historia de España cobra forma gracias a licencias de la ficción, que le permiten a Ibáñez contar desde Beatriz Berna, autora de la novela de caballerías 'Don Cristiano de España', así como a la Olivia Sabuco y la María Zayas del Siglo de Oro, hasta las Sinsombrero del 27 o la mismísima Rosa Montero.

Colaborador habitual de ABC, Andrés Ibáñez es autor de las novelas 'La música del mundo' (1995; Premio Ojo Crítico), 'El mundo en la era de Varick' (1999), 'La sombra del pájaro lira' (2003), 'Memorias de un hombre de madera' (2009; Premio Tristana de novela fantástica), 'La lluvia de los inocentes' (2012), 'Brilla, mar del Edén' (2014; Premio Nacional de la Crítica), 'La duquesa ciervo' (2017), 'El rostro verdadero' (2018) y 'Nunca preguntes su nombre a un pájaro' (2020).

Hay en esta historia homenajes a las mujeres en el ámbito de las artes, la política y la historia, qué duda cabe, pero también un recorrido enjundioso a través de cinco siglos de historia de un país. «Este libro surge de muchas cosas. También de un deseo de reconciliarme con España, de ver qué pasa con eso de ser español. ¿Hay en la historia de España tanta tortura como dicen? ¿por qué hay tanto pecado? A nadie le avergüenza tanto su historia como a España. Los únicos que defienden la historia de España son lo peor de España. Eso hace que nos no nos guste», explica.

España es un recurrente en la conversación y, por supuesto, en las páginas de 'Leonís'. «Como nos avergüenza la historia de España, tendemos a pensar y repetir que nada ha pasado cuando sí ha sucedido. Ocurre también con Madrid. Siempre se dice que es una ciudad sin historia, pero claro que han pasado un montón de cosas porque desde el siglo XVI es la capital y centro de la cultura española. No quiero hacer énfasis ni ser un patriota de Madrid, pero sí apuntar que existe y que han pasado cosas importantes.

'Leonís. Vida de una mujer', una novela que su autor define como la más realista que ha escrito, no desperdicia ni una página al momento de documentar las distintas etapas que describe y con los recursos más eficaces, desde las togas salmantinas hasta esos vestidos que apenas permitían a las mujeres andar, entre otras cosas, porque no estaba previsto que caminaran. ¿Para qué iban a salir de casa?. «Todas las novelas son realistas. El canon tiene que ser Cervantes. Lo dice todo el rato en sus obras: libros no pueden reproducir la realidad porque nadie sabe lo que es. Por eso Cervantes inventa una nueva forma de leer. No es la verdad, es algo que está contando alguien y se lo está inventando», explica Ibáñez.

El realismo que Andrés Ibáñez insiste en subrayar no exime al libro ser muchas otras cosas. «Creo que es una novela de aventuras. Cuando empieza a escribir, Inés de Padilla, acomete do libros completamente distintos, una novela de aventuras, llenas de cosas inverosímiles llena de casualidades fantásticas y luego un diario, donde va contando su vida. En el siglo XVI en España nadie llevaba diarios. El libro es una novela bizantina, de personas que intentan encontrase a través de infinitas vicisitudes tiene todo eso de la novela de aventuras».

La naturaleza de una novela es, para Ibáñez, una. Atiende al lenguaje del arte. «No es historia, no es sociología, es una novela. No se puede hacer una fotografía en una novela, al menos no una fotografía que no sea subjetiva. Vivimos en una época literal, porque habitamos un tiempo de miedo, en el que tratamos de corregir con normas. Lo que no es literal da miedo, es más libre. El problema de nuestra época no es que seamos literales, es que hemos perdido el sentido, el significado. Son las humanidades y las artes las que hablan del sentido. Y es justo esa cultura la que está en crisis».